大六壬心鏡【三】
本篇目錄：大六壬心鏡卷六：占盜賊、占窩家、占疑何人為盜、占疑何人為盜、占同居人何人為賊、官訟門：尊卑勝負、憂系出獄否、占罪輕重、占何罪。
大六壬心鏡卷七：疾病門：占疾病生死、重詳害氣、病形狀、何魁祟、又傳論長生、占求醫藥、辨瘥期。行人門：行人歸期、不知存亡遠近、推將軍法、近出何時 歸、又來期遲速、定行止及水路安危。天時門：占天晴否、占天雨否、占水漲退。雜課門：該見否、期人來會、在客憂家、主人好惡、客寄物可納否、謁貴人或所 求、人情虛實、占酒有無、漁獵得否、怪異、博戲。
占盜賊
占盜先尋玄武看，老少休旺定兩般。有氣少，無氣老。入式云：以日干為失主，以玄武為盜賊。郇註云：玄武乘旺氣賊少壯，乘死墓休囚氣老弱。玄武加孟形長，加 仲中等，加季短矮。陽即是男、陰是女。郇註云：玄武乘陽即男，乘陰即女。又云：天地二盤皆陽神即為男，皆陰神即為女也，神將比和賊久安。或失物，即看男女 老少，照家內失物定之。大賊不然玄武所居神不相剋賊不發。郇註云：正時玄武所居神，上下相生相合，要玄武自三傳相生相合，賊居不敗。若玄武所居神下剋上， 更玄武自三傳上下相剋害賊，即不安而敗露也。玄武內戰分贓競。玄武水，土剋水內戰，土加水上，主人告之，日上勾陳自告官。日上見朱雀、勾陳、白虎、魁罡 者，賊自家出首也。
郇註云：太歲乘白虎、勾陳、朱雀剋制玄武，其賊當在歲中敗露。若月建上乘而剋玄武者，在月中敗露。若在日干上乘而剋玄武者，當在早晚敗也。若玄武反制歲月 日不敗。又若魁罡作玄武，而三傳見功曹、青龍、六合、太陰旬丁者，賊有神力相助，終久不敗露也。玄武之陰須識取，名為盜者審斯姦。玄武陰名盜神，陰與玄武 並行，陰神為玄武居神本位是也。假令八月甲子日酉時，天罡為玄武，登明為盜神，此又是例法。先以立例。郇註云：凡占盜賊，須視盜神者，即玄武之陰神也。假 令三月乙亥日子時占，太乙加申為玄武，功曹加巳是陰神為第二傳，即盜神也。
又登明加寅是第三傳也。盜神是功曹，其賊在東北方來往東南方而去也。乙日功曹為盜神，與乙同類，乃是親族之人為盜。日上見大吉，不制功曹，支上見傳送則能制功曹，傳送金，到秋方旺，當在七月庚辛日得賊，餘倣此。
入式云：若盜神剋日干，則賊傷主。年上有神傷武盜，發使擒之且不難。郇註：捕人行年上神能制玄武盜神者，賊可獲。假令八月甲子日酉時占，天罡為玄武加酉， 辰上登明為盜神，捕人年在午，上見大吉作貴人遙剋登明盜神，其賊必敗。或行年在未申上，有寅卯木遙制天罡玄武，賊亦敗矣。入式云：若日辰並行年上神剋制盜 神，並制日鬼，則賊易擒。若剋盜神之神，又生日干，則獲原贓。盜去本家知伴數。假令登明為玄武，便相去一辰為一人，二辰為二人。郇註云：假令登明作玄武加 辰上，相去六位，即六人為伴也。入式云：若用傳日辰行年上見日鬼並武蛇多者，主賊多，亥玄生木樹林間。
經云：盜神所生為藏物處，登明亥水旺相即樹林中，休囚在柴草中。土為盜即瓦籠中。金為盜神水中。火為盜土中。火生在寅，所生處尋之。郇註云：凡占盜賊窩藏 之所，若亥子水為盜神，水生木即隱於山林樹林、園囿之所。火為盜神，火生土，隱于田地墳塋之所。木為盜神，木生火，藏于窯灶冶鑄之所。金為盜神，金生水， 藏于江湖水澤之方。土為盜神，土生金，藏于礱磨山礦之所是也。盜神朱勾蛇虎合，不死遭擒賊膽寒。郇註：凡玄武之陰神作朱雀剋玄武，被吏所捕而敗。乘勾陳剋 玄武亦然。乘螣蛇剋玄武，賊自驚惶而敗。乘白虎剋玄武，賊被傷殺而敗，或自殺。皆以盜神剋下，或遙剋玄武之陽神。此法必應。入式云：若盜神與太陰六合並 者，有人藏匿，賊難捕捉。更將玄武三傳算，上下俱陽是敗端。三傳玄武所加處俱相剋必敗也。郇註云：正時玄武三傳下剋上，中道迷惑，不求而自得。蓋三傳剋 賊，賊無依倚安身之處故易敗。剋處不將贓物寄，生處應在此方攢。有一傳不相剋，是賊止處也。
郇註曰：決賊盜藏贓物，以盜神決其所在。若盜神受下剋，便不藏于此處。若盜神所在上下相生，即藏此處也。一云：藏于刑方。假令甲子日占，甲德在寅，子刑在 卯，所盜之物藏于正東卯地，餘倣此。入式云：盜神所在，即盜所在之處。如陰神上得神后在北方，或水澤江湖之所；東有橋樑墳墓，北有水畔樓臺，前有神廟物藏 水中，其家有女哭啼悲不明之事者，問而得之。大吉在北方，或州邑及風伯雨師神廟社壇、前賢將軍之祠宇，倉庫之所；若在外，遠則橋樑平田之野，墳墓之所，或 有田坪之類；人在其中。功曹在東方，春有林木之中，曲堤之所，有大木五七十二店，則枯朽竹木之所，沽賣之家，寺觀之傍，藏物窖中，以草木覆之。太沖在東 方，則有大木木，或竹木叢中，曲水遙環，寺觀，其家能水土之工，車船之人。天罡在東方，隔岡在岑峻之處，穴塚之中，東有池塘，傍有路骸骨之地，或有蛇蟲龍 之跡，西有漁獵之人，其家冊書彩畫之象。太乙在東南方，窯灶之所，東有樹木，夏秋有蟬鳴，春冬有馬嘶之類，藏物于樹下，其家師巫壇場。勝光在南方，爐冶作 鐵匠，大門側有楊樹，二門側有馬槽，物藏其中，或其家為馬牙儈販之人。小吉南方，隱伏新造土塚中，向東四十步內其中或有井，向因有人歌唱，或牧羊之愛，奉 鬼神沽賣之處。傳送西南方，近州縣，必迎賓門闕之所，若遠則衝要之地，大路之口，不然在郵亭馬驛之所，其家能削礪金石之工，問而知之。從魁在西方，或地名 西之類，金銀坑冶之所，酒台之場，城市 或在娼門女戶，或漆工匠家，以器為大小取之。河魁在西方州郡及營寨之所，眾糧之場，村高不在高岡，在壘土墳墓之所，人家有豬犬之圈，藏物樓臺，人在其中， 下賊奴婢兵卒之家。登明在北方，住居水邊，冬在江湖之鄉，點水地名，雙溪雙巷之所，有牆垣，其家曾為獄吏，物藏水中，內有樓臺殿閣，前有一小兒趕豬，可問 而得之也。傳若順行賊游走，逆行乃知賊伏蟠。里數但看玄武上，下上相乘數苦干。子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，上下相因，即知里數。
郇註：凡玄武順行，其賊已行；玄武逆行，其賊未行。又云：玄武陰神在天乙前，賊已去。若在天乙後，賊未行。欲知道里遠近，看玄武所加神，上下相乘湊之，甲 己子午九之類。假令功曹作玄武加子，功曹七，子九，合言七九者六十三，旺相更言七十里，或三十里，休本數十六里，死囚減半，只言八里，故曰相則十之，旺倍 之，囚死半之，休言本數，則遠近可知矣。
入式云：盜神旺相是途遠，休囚則路近，此責盜神又一法。復視亡神天目星，賊居其下莫教驚。亡神旬內常居乙，還知甲戌在登明。甲子旬乙丑，甲戌旬乙亥，餘仿此。天目春氐、夏居柳，秋奎、冬斗不藏形。經云：天目所在為盜賊之處，萬無一失。
入式云：視亡神天目星，捕有聲名大盜，可用此法。干若來傷支上將，休問偷人何處停。支上陽神傷日上。四課剋日上神，尋究追求保十成。郇註：凡占遺失尋得法，日干之陰神第二課來剋辰之陽神第三課，所失之物不可見也。若辰之陰神第四課來剋日之陽神第一課，所失之物可見也。
又一法，凡所失之物，不知何時者，即以初覺時，以月將加之，依常法用天將，若天乙並臨日辰之上，剋制所失之物類神者即得；不然剋制玄武亦得。若物類神與玄武反制天乙，又日辰上神不可得也。太陰六合干支上，冥福佑之遠登程。此二將加日辰上有神佑之。
郇註：凡六合加干上曰天門開，太陰加支上曰地戶閉，謂有冥福助之，亡盜難追。若魁罡加日辰曰踰關，功曹曰天梁，六丁曰玉女，天乙曰紫微，若在玄武三傳上， 賊有神佑助，不可獲也。入式云：常以勾陳為捕盜之人，勾陳剋盜神易獲，盜神剋勾陳難獲；勾陳生盜神則捕人縱賊，盜神生勾陳則捕人受賄；勾陳與盜神比和則通 同隱容。又法：以初傳為賊，中傳為贓，末傳為捕人。若中傳旺相則贓物猶在。中傳休囚及空亡，則贓物已分廢無存。初傳剋末傳為賊難捉。末傳剋初傳則賊易獲。 若知捕盜日期，皆以剋盜神，或剋日鬼之日是也。偉堂按：入式此條，實是古法，而心鏡未之言及，故附于此。
占窩家
三傳玄武見螣蛇，即是囚徒喪禍家。十二干支皆有例，以例推之無有差。見朱雀在長吏家，見六合在經紀親情家，見勾陳在將軍及吏家，見太陰在老婦及鄰人家，見 青龍在長吏寺觀家，見天后在少婦美婦人家，見貴人在仕官人家，見太常出入宮禁將相家，見白虎在孝子寡婦家，見天空在和尚奴僕家。入式云：凡玄武之陰神，主 盜匿藏之所，須看天官生旺囚死剋制，斷其獲否。如得旺相貴人上下相生，其盜逃在貴人家，或官宦豪家難捕。如上下相剋可獲也。如值死囚相生，士子之家。但凡 相生則難捕。螣蛇旺相相生，主匿豪富之家，雖多驚恐，而不可得；如相剋則可得。若死氣相生，必在過犯凶賊之家，驚恐而去。如相剋則喪禍之家，或徒囚凶惡之 輩，驚恐而得之。朱雀旺相相生，主在貴人之家，或進士有勢之家難獲。若相剋主在公吏之家得之。如死囚相生，文書小吏之家追求。相克或私兵部吏見信得之。六 合旺相相生，市人猾徒之家必難獲。相剋則可得。
若死囚相生，九流技術之家得之。相剋依親屬婦女雜門戶之家，私情密誘而得之。勾陳旺相相生，權吏書生之家難得。相剋則在囚徒之家，為人報而得之。若死囚相 生，故吏之家為人所執得之。相剋則喪禍之家，得囚徒執著而獲之。青龍旺相相生，貴人長者之家，或寺觀中不可得之。相剋必爭財物，飲食中得之。若囚死相生， 主隱交游之家。相剋則出入飲酒中得之。天空旺相相生，干當主事之家難獲。相剋因遺亡行動中求而得之。若死囚相生，下賤孤寒奴婢之家，勾連得之。白虎旺相相 生，主在兵卒雜官宦之家不可獲。相剋孝服喪家求而得之。若囚死相生，囚徒賊人之家可得之。相剋棺槨喪門，或自欲殺害必得之。太常旺相相生，善人九流之家。 或出入宮禁不可得。相剋因酒食財物，交關中得之。如囚死相生，在僧道處難獲。相剋退藏囚徒，喪門孝服家得之。太陰旺相相生，長者婦人之家難得。相剋則可 得。若囚死相生，九流僧道尼姑巫醫之所。相剋在老婦人之家或可得之。天后旺相相生，依婦人家不可得。相剋則親戚家，或妻家，知蹤跡。若囚死相生，婦人昆仲 之家可得。相剋在娼妓淫泆之家，因朋友而得之也。
附：占賊來方位
入式云：以盜神剋處為來方，若盜神乘天驛二馬者，越牆而來，無馬則為穿窬而入。若盜賊乘戌亥，從虛空樓閣上而來。乘辰巳則從坑坎水竇而來。若盜神與長繩索煞並者，其賊懸索而下。長繩煞正月起酉，逆行四仲。索煞正月起卯，逆行四仲。
占疑何人為盜：
此人在處好非求，而我亡財被爾偷。且將太乙加年上，其盜便看生何頭。虛星若也為真賊，參宿加之莫漫游。陰神若此亦云是，無此何段皆怨仇。欲知失物何人取， 陽是男兒陰女偷。老之與少看日辰，旺相休囚相舉類。元武有氣人少，無氣人老也。其物貴賊若為人，此則專心尋元武。凶神臨者是貧兒，吉神並者豪家子。入式 云：專視玄武所乘，乘寅為公吏，卯為犯人，辰戌為凶惡軍人，巳為手藝人或金銀爐冶人，丑牛為旅館人，申為過犯人，未為相識人，酉為金銀匠，或財博酒匠，亥 子為水族、或水濱之人。與太歲月建並者人多。末旺相豪家，值休囚貧窮，兼前陽男陰女等斷之。
占同居人何人為賊
一家之內十人居，一人失物九人吁。未知盜者定為誰，欲占先以將加時。若有人年玄武下，此人為盜盍疑乎？
官訟門
尊卑勝負
論訟四般看勝負，尊卑先後各區分。入式云：先論尊卑主客，以日干為尊為客，支神為卑為主。若外人論其先後，以日干為客，乃先起之人；支辰為主，乃後對之 人。凡自逢休墓死者，皆遭罪。干剋之兮尊有理。干剋支上神尊有理，入式云：干剋支上神者，尊上人有理，及客勝利先起之人。支剋干兮卑得伸。支剋干上神也， 入式云：支剋干上神者，卑下人得理，及主勝利後對之人。用神剋下宜先起，下之凌上對無迍。入式云：用神上剋下，先起者勝，下賊上，後對者勝。上下比和為解 散。入式云：若干支上下神將相生相合無剋害者，訟不成，有解散休和之意。傳中休氣必遭刑。入式云：用神又為勘官剋日利主，剋支利客。郇註云：正時三傳中逢 休氣者，主遭刑責也。末傳囚墓皆遭責，死氣終傳被害身。郇註云：三傳末傳逢休囚死墓氣者，必遭刑責。此乃論今日之乘死氣也。凡占訟不宜見天獄煞，主拘係之 災。如春占小吉加寅之類。天獄煞者；春未、夏戌、秋丑、冬辰。入式云：若用傳見太歲，事必經年、見月事必經月、方得了決。又看官鬼四絕，以官鬼囚死之日為 休期，見四絕了當，四絕者；寅卯絕在申、巳午絕在亥、申酉絕在寅、亥子絕在巳也。若見太陰來入卦，與日相生可首呈，式內凶神何者是，魁與罡兮亥與巳，日辰 午上若相逢，定知囚繫遭籉箠。
占憂系出獄否
論訟未休憂被繫，囚氣須徵關鑰神。用關終鑰無凶咎，用鑰終關主禁刑。關居季後鑰前孟，如夏關辰鑰在申。凡入傳或加日辰年命，先關後鑰者，已禁即出。先鑰後 關者再入。如未囚而先見鑰，入而復出。鄭據六壬集要補正，三四兩句並此條小註，郇註：關神春丑、夏辰、秋未、冬戌，鑰神春巳、夏申、秋亥、冬寅是也。關即 為囚、鑰即放，傳用臨年加日辰。郇註：凡占訟，關神臨年命日辰上者，或在末傳者，必囚禁。鑰神臨年命日辰末傳上者，囚繫必出也。宜詳之。傳逢日墓還遭獄。 謂用末傳入，末為入獄。郇註：墓神在末傳必囚。入式云：中甲乙日未為墓，臨末傳是也。若破碎煞更乘金神木神加年命日辰上者，亦主有囚禁之災。入式又云：課 見天空加日辰，或加年命，或發用見勾陳，發用剋日辰，用傳見天獄天牢，或臨日辰年命者，必入獄。天獄煞見前。天牢煞正月起丑順行十二支是也，初墓傳生不繫 身。即為出獄中。郇註：初傳日墓，末傳長生為出獄之象。入式云：如甲乙日未為初傳，亥為末傳是也。又云：若已被囚繫者，用傳見鑰神、德神、解神臨日辰年命 者必釋放。要不落空亡，不值刑衝破害方得。德神甲己日寅，乙庚日申，丙辛日巳，丁壬日亥，戊癸日巳。解神正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十 二未。斗罡加日須臾解。斗罡蔽日，囚出獄也。入式云：凡被囚繫者，若斗罡加日辰即出獄也。若與今日比者，出而複入。又云：天罡加孟未放，加仲在旬日之內， 加季在三日之期也，時值伏吟猶滯人。伏吟主不出來。郇註並入式云：若得伏吟卦，又主遲滯。
占罪輕重
即繫須知罪重輕，勾陳繫日辨分明。偉堂按：心鏡原本，本作繫日、而入式與通神集改為繫處非也。蓋繫日二字，出于龍首經，言初繫之日也。如來剋日難分訴，日 剋勾陳訟必聽。或不能初訟日，即看今日上神。偉堂按：原註能字當是知字之誤。觀此可見第二句當是繫日也。郇註云：勾陳剋日干客敗，勾陳剋支辰主敗。剋干尊 長失理，剋支卑下失理。若勾陳剋日辰主兩敗，訟難息。若日辰並剋勾陳，兩和不爭訟，事得伸也。偉堂按：龍首經云：以初繫日占之，勾陳所居神賊繫日，即論罪 也。繫日賊勾陳所居神者，不論罪也。此心鏡之所本也。勾陳繫日為同類，羑里拘囚見久停。龍首經云：勾陳與繫日同類為繫久。
郇註云：勾陳與日辰為同類者，訟主淹留遲滯也。勾陳作虎同傷日，獲罪須當主戮刑勾陳陰作虎者，主凶也。龍首經云：傳勾陳之陰得白虎，白虎所居之神與勾陳並 賊其繫日者死。入式云：若卑對尊事，犯重刑之人。再不分主客彼我斷，只以日干為占者之身也，切忌勾陳之陰神作白虎，更帶亡神凶煞剋制日干者，必至重刑也。 郇註略同。勾陰若是為天乙，生其繫日放疏情。龍首經云：勾陳之陰得天乙，天乙生繫日日辰者，為貴人救之也。
入式云：若勾陳之陰神作天乙，復生日干者，如遇長生，則罪得免，不至罪重也。郇註同。勾虎二神俱不旺，日辰有氣獻書呈。郇註云：勾陳陰陽二神或勾虎二神俱 囚死，更在無氣之鄉，不能為害。若日辰俱旺，更在有氣之鄉，可進狀陳情雪冤。龍首經則云：傳勾陳得繫日子母者，人將哀之，可為上書也。假令七月己卯日辰時 占，傳送為太常臨巳，神將不相刑。又秋令傳送金旺，天罡為勾陳加卯，陰神得太乙火生干，是傳得其母也。大宜投詞訴辨。朱禽帶殺傷年命，或剋干支罪亦成。
郇註云：凡占官訟，切忌朱雀帶凶煞並剋日辰年命，其罪亦成。入式云：若發用見白虎、勾陳、朱雀剋日辰年命者有罪。若太歲、月建刑日辰年命者有罪。凡三凶 神、歲月五件俱來刑剋者族犯。四五重刑剋者死。三重刑剋者流配。二重刑剋者徒。一重刑剋者鞭杖而已。若三凶神化為吉神，為救神有解。若三凶神遞互相化者無 解。化者乃陰神也，本神所乘之神地盤上所得之神為化。
占何罪
日刑遭罰月刑杖，歲刑疾病泣惺惺。二刑徒流三棄市，一刑笞罪不虛陳。郇註云：凡言刑，今日三合中刑最緊。寅午戌日午，巳酉丑日酉，亥卯未日亥，申子辰日 辰。以上俱為正刑。午日用午，酉日用酉，亥日用亥，辰日用辰，皆為自刑。如剋日辰年命者，必有刑名之罪。又日十干刑，甲刑申，乙刑酉，丙刑亥，丁刑子，戊 刑寅，己刑卯，庚刑巳，辛刑午，壬戌，癸刑未。忌剋日辰年命。如犯者有罪刑。又云：官星帶刑來剋日辰年命者，亦主犯刑也。甲用辛為官，乙用庚為官，壬用己 丑未為官，癸用戊為官，辰戌亦為官。餘干倣此。
假令癸酉日，戌加癸，午加酉，戌是癸之官星，癸合在戊。緣戌中有戊，是兩重官星來刑剋今日癸干。又戊癸化火，火刑在午，今午加酉，是日辰交互官星帶刑煞來 剋，主犯罪刑，刑必不輕也。其餘三字刑、二字刑乃是常刑，不及前刑凶也。事關明敕神同歲，理涉州司月建並。郇註云：月建用事，訟涉州縣，傳見天罡，訟涉監 司。傳見太歲，事干朝廷。凡天乙臨辰戌，主移司換獄。青龍歲月建為用，恩赦來宣放汝生。一云：天后與今日干相生，有恩赦。一云：歲月日用有恩赦。郇註云： 青龍、天乙、天后作太歲、月建，乘天喜、皇書、天德、天馬、驛馬並臨日辰發用，上下相生，皆主赦宥之象。天喜春戌、夏丑、秋辰、冬未。皇書春寅、夏巳、秋 申、冬亥。天德正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。
大六壬心鏡卷七
疾病門：占疾病生死、重詳害氣、病形狀、何魁祟、又傳論長生、占求醫藥、辨瘥期。行人門：行人歸期、不知存亡遠近、推將軍法、近出何時歸、又來期遲速、定 行止及水路安危。天時門：占天晴否、占天雨否、占水漲退。雜課門：該見否、期人來會、在客憂家、主人好惡、客寄物可納否、謁貴人或所求、人情虛實、占酒有 無、漁獵得否、怪異、博戲。
疾病門
占疾病生死
占病如何辨死生？先推白虎與誰並。假令今日干居水，土神為虎病難醒。入式云：以日干為病人，以支辰為病及寢宅，以鬼為病，以白虎為病神，以用傳為醫藥，詳 視白虎所乘之神，與日相生則愈，與日同類痊遲，剋日者難痊。日剋辰為人剋病易愈。辰剋日乘白虎為病剋人必死。假令壬戌日占病，戌乘白虎剋日，藥不能效。若 年命又受剋者最凶。次看六般來入墓，細推端的自分明。火日用神怕見戌。日墓發用一，一云：身入墓。如九月用起火神，六月用起木神，三月用起水神，十二月用 起金神，為身入墓也，惡見天魁覆丙丁。日墓加干二，一云：魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者，為魂入墓也。戊己木神居未上。日鬼加鬼墓之上三。戊己日木為 鬼，寅卯木神加未上為鬼入墓也。壬癸水神辰上停。日干入墓四，水墓在辰，壬癸日亥子加辰上，為日入墓也，申酉二支逢丑位。日支入墓五，庚辛日酉加丑為支入 墓也。
偉堂按：庚辛當是申酉日，字下亦當脫去一申字。行年三合夢魂驚。行年入三合之墓六。凡人年在午，或在寅，若勝光功曹加戌，謂之三合行年入墓，皆主難痊之 象。原註多脫誤，今據入式並程鵬南本較正。帶殺虎並來入卦，值此之時不減平。入式：用加地盤墓上為用神入墓，行年上見墓神為行年入墓，及日干入墓皆凶象 也。若白虎乘浴盆、喪車、死神、死氣、魁罡、寅卯、辰巳、三坵、五墓及臨日辰年命者凶，三傳剋日干凶，三傳落空亡者亦凶。日干上神剋白虎者病癒。支上神剋 白虎亦愈。若日辰及年命上見天喜、天醫、地醫、生氣、日解，或在用傳者，皆主凶中無傷害也。白虎所乘兼旺相，遙剋人年命必傾。凶期鬼日將為准，甲乙占憂庚 及辛。虎為死神死氣剋行年上神尤凶，凶期則以鬼日定之。入式云：占病切忌傳入鬼鄉。
如甲乙日占傳見申酉，或臨申酉之鄉，謂之傳臨絕地不得愈也。干支作虎憂今日，若在他辰數計程。入式云：若白虎作鬼臨今日支干，或辰作白虎遙剋日干，並憂在 今日也。若在別處，死在他日。又云：以正時加太歲上，看白虎臨何位。如臨太歲上死在歲中。在前一位，死在來年。臨月建死在月中。在月建前一位，死在後月 也。臨日干上者，憂在今日，若在前一辰，死在來日。二辰當在後日死也。皆以白虎所臨之辰定其日。更詳凶期，鬼日及本命絕墓之日，剋休囚日推之，如甲子金 人，子丑寅日之類。
重詳害氣
丑是墓田寅卯槨。入式云：又忌丑為墓田，如庚辛日占，以丑為用，臨日辰年命剋害者為墓田煞。寅卯為棺槨，若戊己日以寅卯為用，臨日辰年命剋害者，為棺槨 煞，浴盤加季四時終。浴盆春辰、夏未、秋戌、冬丑。玄武乘浴盤為浴盤見水大凶。一云：若壬癸日並值白虎，謂之浴盤見水，占病必死。魁罡又生鍬鋤殺。丙丁日 天罡作白虎加日為鍬鋤殺，辰中有墓水剋日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是，軫宿喪車不要逢。軫宿太乙巳也。喪車正未、二辰、三丑、四戌逆行。又喪車煞春從 魁、夏神后、秋太沖、冬勝光，加人年命大凶。元辰本命加年上。元辰即是毛頭煞。
集要云：元辰須分陰陽前後，如甲子生人，男看子對沖午前一辰未為元辰，女則後一辰巳為元辰，占病大忌。偉堂按：消息賦注註：元辰煞；陽男陰女在沖前一位支 辰，陰男陽女在沖後一位支辰，白虎並臨主大凶。入式云：又忌白虎加元辰本命上，元辰本命當生祿也。如甲子生人，甲祿在寅為元辰。若功曹為白虎加臨子上大 凶。偉堂按：入式此註不知何據，姑存之。虎若陰陽傷病日。虎之陰陽神與白虎同剋起病日，或剋今日支干者必死。偉堂按：此法出龍首經，病日謂初病之日也。死 鬼來追更不容。又云：天上死神臨墓，並行年及日辰上大凶。死神正月在巳，順行十二支辰。玄武臨浴盤元辰者，為浴盤盛水，未為四時墓煞，白虎陰神自剋白虎所 乘神，病必不死。
占病形狀
白虎乘金遙剋木，病入肝經風骨疼。金剋木，故肝病也。郇註：白虎乘金剋木，病入肝經，或眼目病、風病，或筋骨難舒及疼痛之症。木神為虎遙剋土，病在脾家入 胃經。郇註：白虎乘木剋土，主脾胃有病。若白虎上剋下，或上生下，或上下比和，其病多在外，是患瘡疽之屬。水作虎神遙制火，病在心家寒熱因。郇註：白虎乘 水剋火，主心經之病，或瘟疫時氣，寒熱瘧疾之症，或心中發躁，咽喉之疾。白虎火神遙剋金，病傳喘滿吐紅驚。郇註曰：白虎乘火剋金主肺經之病，或主喘嗽吐血 尫瘦驚恐。土神為虎遙剋水，男女腎經血氣縈。郇註：白虎乘土剋水，男子主下部腎經之疾，女子主氣血不順，或經脈不調，或為男女瀉痢之疾，小兒吐瀉之病也。 白虎所乘依此別，如逢玄武水虛羸。支有氣時人嘔吐，干同虎類久淹疲。干與白虎比也。郇註：凡占病症，皆取白虎乘神決之，萬不失一。若虎上剋下及上生下，病 多在外。若虎剋上，或下生上，病多在內。
又：
用金終木傷流血，用木終土主癰疽。用水終火寒兼熱，火金尫瘦或瘡痍。土水非淋當腹急，五行相剋逐情推。此皆用起及傳中定。入式云：以用神上得天將二者所屬 五行消息論之。本命上神依此論，如逢子亥腎衰羸。玄武體虛為外病，天空下痢更無疑。水腎、木肝、火心、土脾、金肺，各分主也。入式云：日干生支，或生三傳 者，病皆自取。四課不全，脈氣虛弱。
占何鬼祟
傳中有鬼傷今日，看是何神作禍殃。木主絞刑修造害，金為傷死及神堂。火並五道城隍灶，水則河官廁北方。土化宅神須祭祀，螣蛇朱雀道途亡。虎為兵役勾陳吏， 天后女姑為怪詳。貴人神廟並先祖，新化都緣是太常。傳中有今日鬼者有祟，無鬼者無，若鬼帶空亡者無。看鬼臨何位而斷之，臨木主自縊，或因修造致祟；臨金為 刀傷鬼，或神為禍。臨土宅神土神作禍。臨火灶神五道，或城隍為禍。臨水淹死鬼，或河伯水神為禍。又云：以鬼上天將辨之，鬼上得貴人，乃天神及神廟家親。得 螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者。得朱雀乃野死鬼，及咒詛社廟。得六合自死鬼，及司命、芒神。得勾陳，吏卒鬼及土神，並路頭兵死，或客死鬼被人帶 來。得青龍，貴人鬼，及司命願神。得天空無鬼，及無辜罪死，或半空遊走邪神。得白虎兵死鬼及刀傷客死，或癆病死。得太常新死鬼。得玄武盜賊財帛鬼，及墜水 而亡，或瀉痢之鬼。得太陰絕嗣鬼及血亡之鬼，或神佛不敬所致。得天后女子鬼及少亡者、產死者。此條小註據入式並程鵬南本參校。
又：
傳中逢鬼落長生。己月見木傳見今日，婆神五道祟分吟。看今日之鬼臨于長生，為五道婆神。沐浴河官水中鬼。河伯水神，冠帶家堂香火神。宜修功德。臨官詞訟曾 留願。鬼臨臨官宜還願，帝旺家先土地並。鬼臨帝旺旺相、則為家先祖宗，或土地；休囚則為自死邪神。衰死木下山林鬼，病則家先墳墓靈。死墓先亡公伯禍，絕為 流蕩客傷驚。鬼臨絕為路頭客死。胎因產死養神廟，此法推詳理最精。以上總以日鬼所臨定之，又看日上神發用是外鬼，支上神發用是內鬼。
占求醫藥
日辰月建前居二，此是天醫對地醫。假如甲子日占，前二寅為天醫，對沖申為地醫。此原著鄭據六壬集要補。今日救神同剋虎。今日子午，次辰為救，應當退減必無 疑。郇註云：若日辰年命上神剋制白虎者，其病即愈也。醫神是土宜丸散，水須湯藥火灸之。金鍼木藥看其類，莫向魁罡下請醫。郇註云：魁罡之下，不可求醫，宜 往德神、生氣之下求醫吉。入式云：天醫、地醫、生氣，此三方避病亦吉。又郇註論脈之形狀云：三傳俱陽，其脈浮；俱陰，其脈沉。二陽一陰，其脈緊；二陰一 陽，其脈緩。三傳俱旺，其脈洪；中傳空亡，其脈芤；伏吟，其脈澀；返吟，其脈滑。四課不備，其脈虛。天乙順治，氣必順；天乙逆治，氣必逆。入式云：陰氣病 多在右，陽氣病多在左。其餘俱同郇註。
占瘥期
醫藥如何辨瘥因，行年日上有何神。天乙所乘皆旺相，傷其虎鬼不成迍。假令白虎來傷日，天乙宜臨日與辰。郇註云：白虎作鬼遙剋干，天乙乘旺神立在日辰上反制 白虎必愈也。虎落空亡及有德，與日相生不損人。郇註云：白虎不乘旺相，又落空亡、三合、六合與日相生，不為凶也。入式云：日干旺相有氣者，其病輕。三傳制 鬼剋虎，病雖重有救。子日作期為退限，還如戊己瘥庚辛。郇註云：凡言病瘥之日，皆以子孫興之日决之，如戊己日當在庚辛日也。入式云：以制鬼、制虎日及鬼虎 囚死日為病瘥之期。
行人門
占行人歸期
思望行人不見歸，須憑運式以占之。日月二門為發限，陰陽兩至算來期。東與南行酉為限，西將並北轉卯為。龍首經云：必當視行人所至之地。如在東方、南方以酉 為限，以子上神為至期。在西方、北方以卯為限，以午上神為至期。又一法云：居外望內人，以夏至辰之陽神。居內望外人，以冬至辰之陽神。若臨今日日辰及臨今 日干之本，中末上皆為來。假令夏至以卯，卯之陽神太沖，今日丙丁太沖臨寅為本，臨午為中，臨戌為末，皆為來也。假令太沖臨午，當以丙丁巳午日至、月期五 月。假令行人身在戌，天魁臨亥始裝衣。何為半道因相會，轉在東方立卯箕。午上功曹甲相見，大吉戊己是歸期。天魁加寅地，午上見功曹是居甲。天魁加卯地，午 上見大吉，戊己日是到日也
龍首經云：假令望酉地人，從魁加戌為已發，加子為半道，加卯為得限當來。以午上神為至期，午上神得神后，以壬癸亥子日至。假令望巳地人，太乙加午為已發， 加酉為得限當來。以子上神為至期，子上得傳送，則庚辛申酉日至。假令望寅地人，功曹加酉為來，望申地人，傳送加卯為來，望子地人，神后加卯為來，望午地 人，勝光加酉為來，皆以子午上神為至期。又取用神三合至，子午上干將配支。宜用神三合支，以辰上所得神為至日也。
偉堂按：龍首經不載此法，用神當是初傳看用神之三合神，在子午上否，如在子午上，即以其神為至期。又按金匱經云：占行人以生旺為至期。假令壬癸日用起水神，則申子日至。若發用起天罡為遇墓，遇墓即止不來。史蘇經云：卜外人以生旺而至。家人遇墓亦至。
集靈記云：凡望行人，以甲乙日占，用得巳午神者為向日，向日將至，用得亥子神者為背日，背日不來。苗公達斷經云：發用在今日支前，便看天上所臨之神為到 日。若發用在今日支後者，不須看天上所臨之神。蓋未來之兆也。以上所引皆非三合至之本義，特因用神而兼及之。或不知方千里外，當看行年限度推。或不知所 在，或在千里外，看其人行年臨處，得限否是也。
偉堂按：以前十六句，皆未言及類神，而郇註悉以類神註之似混，故盡移于後幅。此二句註云：若行人在千里之外，不知方所，即視其人行年臨處便為方所。假令行 年立亥，登明加卯，其人臨限已在路矣。若登明加午，謂之臨至即至矣。一云：初傳在天乙前，末傳在天乙後為來。末傳臨卯酉為來，大殺乘驛馬為來。如末傳空亡 墓絕者不來也。更看其人詳物色，神將為名皆可知。太常衣服兼娘父，六合媒人孫與兒。青龍朋友錢夫婿，天神二后是妻姬。天后妻、神后姬。太乙太陰兄弟位，勾 陳兵吏甲毛皮。天空酉戌雞奴婢，白虎病人喪柩悲。玄武陰姦並盜賊，朱雀官吏辨徵追。功曹狸豹賢名道，傳送刀兵僧及醫。太沖驢兔舟車木，勝光獐鹿馬兼麋。小 吉雁鷹羊酒等，登明必是豕熊羆。此類悉皆求限至，課中逢類更無疑。偉堂按：此二十句，方言及類神也。
郇註云：凡占尊上人，視日干，僕視天空、天魁，奴妾視太陰、從魁，僧視太沖，道士視功曹，醫視傳送，婦女視天后神后，軍吏視勾陳，文書視朱雀，吏視功曹， 盜視元武，求財視青龍，各以其類占之，無不驗矣。又有六親之說，生日干為父，生支辰為母，與日干比者為兄弟，與支辰比者為姊妹，日干生者為子孫，支辰生者 為女、孫女。日干剋者為妻財，其義有三：曰妻、曰妾、曰財，各有其類。旺相合者為妻，旺相不合為妾。囚死比為近財，囚死不比為遠財。剋日干者為官鬼，其義 亦有三：旺相相生德合為夫婿，或為官星，主官員之象；囚死囚剋為鬼，六畜、金銀、衣服，各有其類。馬視勝光，牛視大吉，魚視天罡，衣服布帛視太常。以上各 類神臨限在路，臨至即至。假令其奴在外，當視天魁，天魁臨亥，其奴欲動，始有歸意。若加寅卯之上，其奴臨限，已在路，午上為至期。假令戌加寅，即午為功 曹，當在甲乙寅卯日回也。戌若加卯，即午為大吉，其奴當戊己日歸，餘倣此。
若行人類神不臨限至，即看用神三合，在子午上有無決之。假令占文書視朱雀，若朱雀乘寅加戌，卦得炎上，即天魁加午，謂之三合神臨至，故曰三合之神至也。若 類神不臨限至，用神三合又不臨限至，更難定歸期，即視今日支前四神。假令正月丁亥日寅時占文書，日支亥前四位是寅，寅上見亥作朱雀，其文書當在寅日至。凡 言支前四者，須要類神在上，若無類神在上，不可以此推之。又按：課傳逢類至無疑之句，可見課傳不可丟也。乃郇註未嘗言及類神入課傳何也。其言課傳者，惟曰 初在天乙後，末在天乙前行者來也。此語又與行年度限內小註相反，又曰：末傳為行人足，臨卯酉主至也。又曰：驛馬乘神傳歸支上為來也。凡驛馬在傳，主在中途 行，是皆未言及類神二字，豈得如此課象，可以不視類神歟！
至入式則云：以日干為行人，以支為宅，干上之時相生合比，值三合六合者則歸。若刑衝破害未歸也。干克支則歸，支剋干未歸。占得伏吟未歸，天盤上行人年命臨 地盤日支近者將來，遠者未來。若用神在今日支前則來。在今日支後不來。如子日丑寅為前，戌亥為後，若用神在支前，則視天干所加地盤辰為到日也。若用見遊戲 神臨孟不來，臨仲半路，臨季即到。若二馬入傳，或臨日干，則在中途行。馬若臨支則到。本命及時上發用來，時歸日辰上來，陽日伏吟順傳來，逆傳不來，陰日伏 吟傳逆來，傳順不來。游神春丑、夏子、秋亥、冬戌。戲神春巳、夏子、秋酉、冬辰。此皆未釋心鏡本歌之意，特因鄭本而說附之。
不知存亡遠近
前課術雖談限期，存亡遠近未曾推。有人一去無消息，乃向行年臨處知。年立寅申意不返，巳亥本鄉心尚依。處季必為他邑鬼，臨仲前途抱病羸。臨北臨南知所在， 相生相剋辨安危。以行年臨處為所往之方，以行年之上神為從何方還家，以行年臨處上下相乘、言其道里多少，須按旺相休囚以增減。入式云：如行年是申，申臨子 其人在北方也。如行年旺相與方上神比和相生，又帶吉神者，其人在外平安，求立家業。若行年囚死，又被方上神刑剋，更帶凶神，其人在外非死即病也。又看行年 臨孟則生。巳亥有歸意，寅申無歸期。臨仲則病，臨季則死。又看行年上所得之神，與日上所得之神相生者安，相剋者凶。又視行年之神若在支上二課發用、或入三 傳者必來之象。若不入傳，與支不和者，終不能歸也。又視末傳上剋下才動，下克上將動，上下相生不動。若末傳是今日干之絕神，即有來意，亦不可必也。伏吟三 傳順，柔日不來，若剛日伏吟其來速。
郇註云：假令亥為行年臨午上，其亥水死休，被下旺火煎熬，必主南方抱疾，他皆倣此。三千里外將軍下，千里還須看歲支。五百只應求月建，百里干臨五十時。其 下悉皆看限至，日月精詳意決疑。此知行人之方所，奈久無消息，故用此法推之，三千里外看大將軍煞，千里外看太歲，五百里外看月建，百里看天干，五十里看正 時。以所看之神加卯酉為在路，加子午其人早晚即至。若末傳是日干之絕神不來也。大將軍煞，寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉是也。 更看游神春在丑，秋亥冬辰夏子為。加孟未來加仲發，季上相逢不久歸。凡占行人，類神不臨限至，難定歸期。如類神即作游神，便看其加何處，言其何月日歸。若 類神不作游神，亦難期也。復有親情不相見，欲得他來慰我思。乃用戲神看立處，依法推求決速遲。戲神春巳秋居酉，夏子冬辰各取之。凡戲神加於天干同類之上， 為外親表親。加于支同類之上，為內親己親。假令甲子日春占，巳為戲神，加卯乘朱雀，卯與甲干同類，此是外族表親，當卯日至也。不然定有書信至，以朱雀為文 書故也。
推將軍法
孟以勝光仲以未，季將傳送加太歲，當于罡下訪將軍，動土修營多不利。但凡占行人推將軍法，看到之日，如度限了方用此，不度限不用此也。三千里外將軍下者， 是以殺臨處為至期。將軍三年移一宮，如寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。臨子即子日到也。千里看歲支者，如未年看未臨甚處，為至 期，五百里看月建臨甚處，一百里看日干臨甚處，五十里看時臨甚處，即為到日是也。更看游神地輪法用，須看天罡，如日辰為到，加孟未，加仲發，加季至。如不 見天罡，即看游神發用者歸也。餘處差慢，不見游神可以度限。
近出何時歸
有人暫出何時歸，從出門時加日支。亢星之下辰應到。亢星是天罡也，或見貴人臨即歸。天罡與貴人加日，並主到。天罡加季門前待，占值伏吟相見遲。郇註：若近出之人，以日前出門臨行之時，如今日支上視天罡所臨為到日。亢星即天罡也。若貴人加今日支辰上者，即時至也。
又占來期遲速
來人問信知時辰，對宮起子順排輪。數至天罡方保住。別其孟仲季分明。若加四孟未歸意，加仲在路季到門。如巳時人來問信至否，便以巳時對位亥上起子，順行至天罡，天罡加卯，卯是仲，信已在路。
定行止及水陸路安危
擬出門時定行否，須看行年與日辰。太沖傳送魁罡立，或在時前定涉程。郇註：正時見卯酉申在日辰年命上，或以正時支前，皆主定行。居時後未行。入式云：以日 干為去人，若關墓加日干，則不能動。若年命上所得之神衝破關墓神，則動矣。若天將入廟，如天乙乘丑之類，及日干見空亡，即不能動。得伏吟課不動，魁罡加日 辰則不得已迫促而動，三合六合臨日辰，雖動遲。若日生傳墓，其動必速。年上日辰逢旺相，斗罡加季往無迍。郇註：用日二課傳陽，相氣必行；用辰二課傳陰休氣 不行。天罡加季神在外必主行。入式云：日干旺相或上得吉將，或生日支神則往之吉。去時干吉宜行陸，支吉何妨水路行。太沖切忌逢蛇虎，船覆車翻必損人。郇 註：太沖主車船，在土為車，在水為船，不宜見蛇虎主凶。入式云：值符、往亡、天車、飛廉、天地轉煞、劫煞、游都、魯都、螣蛇、白虎、勾陳、朱雀、空亡、日 鬼加臨日干，或入三傳者，皆不宜動則凶。日值符必主口舌公事，與凶神並尤甚也。
天時門
占天晴否
久雨何時用即晴，巳午螣蛇朱雀並。日辰上發用，見火土神將晴，天空曉晴。三傳皆土雲應散，天空晴霽映山岑。龍若乘旺金尚陰，火神臨處是晴辰。從今日至火神 臨處為晴日，即螣蛇下是也。入式云：占陰晴日時，以所臨地盤是也。假如巳是晴神臨地下未，即未日晴也。晴神子日在午，丑日在未，支辰對沖之位是。
占天雨否
占風候雨徵龍虎。雲從龍，風從虎，用起兼看日與辰。有氣帶刑來必速，休廢空亡略灑塵。子卯相加救枯穗。子為雲，卯為雷，玄合立傳興涸鱗。玄武六合有雨。白虎若來乘亥子，雨尚連綿未肯晴。樂產神樞云：龍虎神有氣則風雨生，雷電並有大風雨也。
占水漲退否
水漲傷禾憂殺民，進退加時看日辰，支傷干吉漲猶速。諸本作干傷支兮漲猶速，今據通神集改，支吉干傷退因循。日辰俱損須臾退，並不相傷水穩平。日辰無剋，水 無進退。此原註，偉堂據程鵬南本補入，玩此原註，則知第五句，一本作日辰俱旺須臾退者錯也。又第六句，一本作並不相傷及舊痕，此則無關緊要者矣。
雜課門
訪人見否
欲出前程尋訪人，看他居處對何神。神上值方臨用合，三六相呼見且欣。其人居方上神與用神合是也。郇註云；凡欲訪人，要正時用神與他居方作三合、六合、相 生，人情喜美。假令其人居戌地，用起加之卯午寅。卯戌六合，寅午戌三合，兼宜日辰用神加之。郇註云：假如欲往西北方戌地訪人，若正時用卯，相見必喜。謂卯 與戌六合也。如用神是寅午，亦相見必喜，謂寅午戌三合也。又云：以今日支所臨下辰合日干與三傳，即得相見。若天空、旬空、落空，雖合不相見。天頭地足來加 日。戌為天頭，巳為地足。郇註云：戌為天頭，巳為地足，二神臨日主相見。又云：頭加足得見，足加頭不得相見也，斗罡加孟也相親。斗罡占云：加孟神在內，訪 人在家。郇註云：斗罡加孟在內，加仲在門，加季在外，不得相見。勝光神后宜相待，從魁路上敘殷勤。小吉合時家飲酒。甲乙日用末傳，小吉主醉也，昴星伏吟必 藏形。柔日昴星人自伏藏不見凶也，郇註云：子午是二至神，其人在外宜待之得見。酉為門，又為限，人亦在外，主途中相見。若小吉乘青龍加日辰之上，其人在家 飲酒，若值昴星伏吟，其人藏匿在家，不得相見也。
期人來會
與人期約來游此，未知已過未曾來。斗繫支干及臨仲，直須相見不須催。斗在日前加季上，期人前去趕難回。此皆在道占之。更值昴星伏吟卦，在家不出莫相疑猜。 斗罡在日前已去、在日後未來。此原注，據入式補入。郇註同入式又云：占得絳宮亥加仲時未至，明堂子加仲時必會，玉堂丑加仲時已去。又占人行，辨前後云：以 月將加時視勝光所在，天乙前為伴在前，天乙後為伴在後。
在客憂家
日久離家思慮攢，日辰之上發疑端。朱雀口舌兼憂火。玄武陰私賊盜奸。勾陳刑鬥虎衰病。螣蛇驚怪太陰安。六合青龍歡局席，太常天乙客來看。郇註：以日干為占者己身，以支辰為宅。若支辰乘凶神惡將，主家中災異。乘吉神良將，家中必有喜慶也。
主人好惡
為客不知主人意，善惡難分未敢投。通神集作征途日墓前程遠，欲寄安宵恐主謀。辰是主人日是客，彼此相生便可留。辰與日相生吉，居值旺相是長者，客可住。郇 註：以日為行客，以辰為主人。若日上乘凶神惡將，遙剋辰上者，客意不善，主人不可留。若辰上乘凶神惡將，遙剋日上者，主人不良，客不可留宿。一云：年命上 乘凶神惡將，亦不可住。若乘吉神良將，必遇長者之人，可以留住也。登明天空將誘我，魁罡蛇虎更堪憂。玄武是賊。從魁勝光宜急去，神后加臨莫逗留。郇註：支 上乘登明、天空，正是賊家，必來奸詐引誘。支上乘魁罡蛇虎，是最惡之家。支上見勝光從魁亦非善主。凡遇此種神，皆不可住。神后為厭翳不明、遺亡之神，若加 年命之上，亦不可投宿。偉堂按：此小註年命之上當作支辰之上。
客寄物可納否
有客來投寄來時，不知彼意欲何為。辰上陰神看善惡，遙剋干神必敗危。辰上陰神，第四課神也。更視支神所臨處，此處神傷日不宜。假令七月丁巳日子時，火神太 乙也。太乙巳加子，子水剋丁火，支辰下神傷日也。問其事發緣何故，當用天官以決之。郇註：凡有人來寄物，皆以日辰決之。若日剋辰上神可留。若辰之陰神，即 第四課上神剋日上第一課，不可收，其物必賊贓，後必敗累主也。若辰上神剋日上神，亦不可留。
謁貴人或有所求
謁見尊官何所宜？青龍小吉可投伊，斗罡加孟所求獲。加季空回仲待之。日辰相生，彼我見喜，相剋見不喜。又日辰上神將吉，如青龍、太常、六合所求必得。若神將不吉所求無也。
人情虛實
彼有人來未得真，加時細看日兼辰。辰上有神傷日上，來者言辭不妄陳。日為來使辰為我，干若傷支是妄因。陰空蛇虎魁罡立。立在日上，六將臨干必誑人。若傳凶 事，視白虎與今日比即是實。若占吉事，視青龍與今日比和是實。郇註：凡占虛實真偽，先視干支，若支上神剋干上，視其事可信。若干上神剋支上神不可信。太 陰、天空、螣蛇、白虎、天魁、天罡臨日干，並是虛詐不可信。空亡、涉害入傳用皆虛。天罡加孟可信，加仲半實半虛，加季全虛不實。返吟人情相背。若申辰作朱 雀言多奸詐，不可信。若傳凶事，視白虎與今日相生比合即是實。若傳吉事視青龍與今日相生比合即是實。
占酒有無
我有佳賓欲就沽，問他有酒又疑無。從魁加孟今方釀，臨仲醇香季竭枯。入式云：以正時視天上從魁臨孟始釀，臨仲已熟，臨季則無。郇註云：竭枯無也。此卜酒有 無之大略也。更將大吉加臨處，支未臨子得半壺。入式云：又視天上小吉臨旺相之鄉則有酒，臨休囚之鄉無酒。又以大吉加時，日上神見功曹、魁罡為酒初熟，見神 后、小吉有酒不多只半壺。郇註云：青龍、六合加日上定有酒。若加木味酸，加火味苦，加土味甜，加金味辣，加水味淡。
占漁獵得否
漁獵太沖為坐神，日來加午虎狼嗔。丑臨生方當走失，伏昴空回不利人。支為魚鳥干為網，干傷支吉獲禽鱗。占時受剋為多得，營室休加日與辰。入式云：以日干為 漁獵人，以支辰為禽獸。若日上神有氣，辰上神無氣者必獲，反此不獲。又伏吟課不得。又人行年上並日辰上神能制物類者必得。又以天罡加季必得，加孟不得。凡 漁獵日干加午不利，為離中虛也。宜卯為傷門有獲。丑為生門無得。若柔日伏吟昴星，主獸伏藏不出。亥為營室為開門，亦主獸得地而難獲也。郇註：營室 登明也，為開門，若漁獵得此時，禽獸得其地而不獲也。凡漁獵，干為網罟，又為人，支為禽為獸為魚鱉，干剋支可得，支剋干不可得。若正時受剋必獲多，支干相 傷獲不多。欲知得何物，支上神論之。
占怪異
有怪驚人須决憂，三傳神將辨其由。看朱雀、玄武等。又看怪是何神類，三十六禽依次求。巳作天空水蟲物，酉乘六合釜鳴鳩。戌並六合神驚犬，罡附螣蛇井沸流。 太乙亥並蛇入廁，傳送光明大吉牛。郇註曰：凡占怪，先視螣蛇，次看月厭、大殺、直符，又凡螣蛇之陰神作生氣旺相，必是活物。作死氣休囚必是死物。月厭正月 起戌逆十二。大殺正戌、二巳、三午、四未、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉。直符甲日巳、乙日辰、丙日卯、丁日寅、戊日丑、己日午、 庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戌。又天目煞，尤主怪異，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。三十六禽者，分十二宮，再分旦時晝時暮時，凡占課寅至巳為旦，午至酉 為晝，戌至丑為墓。且如寅日占，旦為豹，晝為虎，暮為狸是也。細具於後。子旦燕，晝鼠，暮蝠。丑旦牛，晝蟹，暮鼈。寅旦豹，晝虎，暮狸。卯旦貉，晝兔，暮 狐。辰旦龍，晝蛟，暮魚。巳旦蛇，晝蟮，暮蚓。午旦馬，晝鹿，暮獐。未旦羊，晝鷹，暮雁。申旦猿，晝猴，暮猱。酉旦鳩，晝雞，暮雉。戌旦狼，晝犬，暮豺。 亥旦豬，晝狳，暮豕。入式云：視正時三傳中，有螣蛇則為怪，無則不為怪勿疑。視天上神后所加之神，與日辰相生吉不為禍，相剋則為凶禍。占何物為怪，視神后 所加地盤之神，所屬五行決之，木主林、花草、木器為怪，金主金石器物，水主河伯水神、豬鼠為怪，火主神廟祠宇、神鬼為怪，土主家神、祖先、神反為怪。
占博戲
博戲三傳吉將立。欲知勝負，但看吉將，兩人俱剋就年推。兩人各視行年上吉將即被人年上得凶將剋此勝。年上吉神雖主勝，剋被凶神剋也衰。郇註云：一人獨占， 只看三傳有吉神財神必勝。兩人占，即看各人行年上神，我剋彼彼敗；彼剋我我敗。行年上有吉神良將，雖然可勝，若被凶神遙剋亦敗。三人以上皆詳此。皆看行年 上神也，同歲須明主客知。如二人同年，則看主客位也。行呼為客後為主，客是干兮主是支。支干上下相殘害，擇其強者吉堪施。旺相龍常居主上，主當大勝獲便 宜。日為客，辰為主。日上見天乙龍常，又制辰上神者客勝。支辰上見此者主勝。此原註，偉堂據程鵬南本補入。又支干上下相殘害四句，則據通神集改正。他本作 六句云：干支上下言凶吉，剋彼之時使可為。對敵從何推勝負？即將年上定贏輸。相剋擇其強者勝，龍常旺相並難呼。又按郇註云：三人占依前例，看行年。若是同 年人，須分彼此主客，先起者為客，後應者為主，以日干為客，支為主。若支剋干主勝，干剋支客勝。更乘吉將尤吉。入式云：又視傳人在孤上坐者勝，在虛上坐者 負。孤虛者，六甲旬中空為孤，孤之對沖者為虛。
