第五節　生生不息之戒律 即然輪迴之動力是難以抗拒，且在人生過程之間無所不在，則各個靈神欲求不使動力

第五節　生生不息之戒律

即然輪迴之動力是難以抗拒，且在人生過程之間無所不在，則各個靈神欲求不使動力引入輪迴之間，唯有從生命體作起。所謂生命體，即乃人之靈神與軀體合為生命體，亦即有形有相之活體。為有效使生命體不受浩瀚輪迴之動力所牽引，必須在此生命體構築一道堅韌之防護罩，而戒律即是最佳之防護罩。

昔日佛、道兩門之修行者，為何都以深山大澤為清修之地，一則遠避塵囂，再則也以苦行而修；在僻境之間不但情欲易斷，而苦行守戒亦可以此惕勵身心，待修行有成之後再入世而救世。當然在如今台疆一地，以昔日苦行之修持已不可能。但是時日變遷法亦遷，今日之修道者不但不可能深山大澤去清修，更因道在火宅，人道首先，因此聖凡雙兼才是目前普及之修行。因此，苦行唯有靠己身之強力約束，使佛規、道戒深入心靈；更因此一強力自我約束，可使靈神受到強力震撼，容易使靈與體契合無隙。

因此，戒律的力量是足以保護每個修道子去抗拒，解卸輪迴動力之牽引；只不過關鍵在各修道子如何去面對戒律？佛、道兩門戒律雖然有不盡相同，但眾生仔細研閱　吾所闡述戒律之力量，其所以產生乃在個人之強力約束，亦即個人之意志戒律勝於戒律本身之力量。

呂仙祖　降

第七章　神丹

第一節　概論

所謂神丹，即為丹神，在道家尤其重視，除了龍虎山以及茅山、祝由等支脈以法為尊；故，修行者不以丹神鮮矣！

遍觀今日寰宇之內，諸家修道雖然分門別派，而且宗支林立，但實則細分只有內外之別而已，修丹即為內修之功夫。

五大教雖然入世、出世，傳教佈道兼而有之；但，修道子同處一宗之內，有者修行法門卻不盡如一，因而實有必要將之闡述。況且，丹道之究竟更是可不受輪迴之境界，因而本書之內有專章闡述。 

第二節　何謂丹道

丹道，乃道家內修之主流，淵源可上溯自玉虛宮元始天尊，由一「炁」化三清，乃丹道之大成。所謂「炁」，即乃天地之精華。而人身秉賦既承於天地精華，因而以先天之「炁」培育後天之丹即乃丹道之主論。但是，數千年之傳承衍繹，丹道自然也形成許多旁支別流，因而傳世之中難免有所以訛傳訛。

自道家由老君駐世宏法以來，分成內外雙修法門；經典傳世一般誤為外修，而養生一般視為內修，實則內外修行法門交錯為用。而老君所傳世之爐鼎煉丹更是後世尊為丹學之祖。今日台疆一地，丹道之學亦因道氣蔚然成風加以帶動，可謂研習者如過江之鯽。但是其中卻有因或一知半解，或私心為用，因而未將神髓盡皆傳世，實乃丹學之一大憾事。丹道重坐工，因而與他教有所抵觸，因此受抑制，亦為丹學未能盡皆闡揚之因素；唯在如今末法時期，各家應運普度，丹學自不例外，因而在此稍作註解。

丹道大致可分成二脈，一者主「功體」，二者主「丹神」。吾詳加析解：

功體─→乃由修子接受傳承（此為形容詞，亦即密家之灌頂，靈學之啟靈），使人身之氣機結成動力，如滾雪球般在人體之內運行，直至凝聚人身真氣，九九八十一旋轉丹成，可達九重境界而突破肉身；而此一修行法門無他，唯有勤於坐工而已。當然，氣機運行自非一帆風順，有明師指導自是不可缺少之要素。

丹神─→此乃道家元神之說，以氣養神，如胎兒之在母體，端賴臍帶輸送維持生命；人之元神在人體之內一如胎兒，以氣養神即是欲使此一元神可突破假體，道家神遊太虛即為此一法門之究竟境界。但，其修行法門因涉及靈神，較易受排拒，斥為異端，故修行者少。但今日聖教宏揚，台疆一地，道場林立，此一修行法門亦將日漸受人所知；但在目前恐修者易入歧途，故不多闡述其法。

綜觀此一丹道之法門，或可粗略劃分為，一者以氣養丹，一者以氣養體；分成內外或也中肯，但其修行法門卻不出於坐工，故又難以劃分內外。因而修道者切記，無須強制區分內外法門，依循步驟進修，自然無礙。

丹之既成，既可超脫假體，則當可不受輪迴。是以故，欲求不入輪迴，丹道之修行也是一條明路，僅在明辨是否可依循此一法門以及自身之勝任能力。