【121-130】中學三年級至中學六年級中文科應付文憑考試練習坊

形

粵音

義

舉例

臾

余

短暫的時間。

須臾。

萸

余

植物名。

王維〈九月九日憶山東兄弟〉：「遍插茱萸少一人。」

諛

余

奉承。

諛臣、阿諛。

腴

余

肥美的。

「膏腴之地。」

彊

姜

鞏固。

「逐華陽，彊公室。」

姜

強壯。

「兵彊則士勇。」

僵

姜

無法活動。

僵硬、僵局。

疆

姜

界線。

疆域、疆界。

韁

姜

繫馬的大繩。

韁繩、信馬由韁。

殭

姜

物死而不倒謂之殭。

殭屍。

竊

泄

偷取。

竊盜、竊玉偷書。

私自地、暗中地。

竊竊私語、竊笑。

謙稱自己。

「竊以為過矣。」

以

以

原因。

李白〈春夜宴從弟桃花園序〉：「良有以也。」

用。

《論語．述而》：「孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。」

因此。

「民以富強。」

為、做。

《論語．為政》：「視其所以，觀其所由，察其所安。」

而且。

曾鞏〈墨池記〉：「有池窪然而方以長。」

服

服

衣的總稱

衣服。

習慣

水土不服。

佩帶

「服太阿之劍。」

食用

服用、服藥。

欽慕

佩服。

聽命

「百姓樂用、諸侯親服。

卻

服

退。

「王者不卻眾庶。」

推辭、謝絕不受。

《孟子．萬章》：「卻之不恭。」

還、再

李商隱〈夜雨寄北〉：「何當共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時。」

過

服

過錯。

蘇軾〈留侯論〉：「而世不察，以為鬼物，亦已過矣。」

「臣聞吏議逐客，竊以為過矣。」

經過。

三過其門而不入、過河拆橋。

超過。

過猶不及。

《尚書．禹貢傳》：「取之有節，不過度。」

拜訪。

《戰國策．馮諼客孟嘗君》：「乘其車，揭其劍，過其友。」

師

師

傳授知識的人。

韓愈〈師說〉：「師者，傳道授業解惑也。」

軍隊編制名。

「獲楚魏之師。」

具有專門技藝的人。

醫師、樂師。

學習、效法。

韓愈〈師說〉：「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。」

【學習目標】：閱讀與理解作品的能力

【答案】（Ｃ）

下列是一段古文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：

《大學》之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民，

甲、然其氣質之稟或不能齊

乙、則天必命之以為億兆之君師

丙、則既莫不與之以仁義禮智之性矣

丁、一有聰明睿智能盡其性者出於其間

戊、是以不能皆有以知其性之所有而全之也使之治而教之，以復其性。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　節錄自朱熹《大學章句序》

(A)甲戊丙乙丁    (B)乙丁丙甲戊    (C)丙甲戊丁乙    (D)丁乙甲戊丙

【原文】：《大學》之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出於其間，則天必命之以為億兆之君師，治而教之，以復其性。

【語譯】《大學》這本書，是古代大學用來教導學子的方法。自從老天生育萬民以來，就已賦予萬民仁義禮智的本性。但其氣質秉性有的無法一致，因此不能全都了解這種天性而成全德行。一旦有個聰明睿智、能夠竭盡善性的人出現，那麼上天就會賦予他統帥億兆生民的君師之責，讓他來管理、教導生民，恢復其本性。

【學習目標】詩意辨識

【答案】：(C)柳絲長玉驄難繫，恨不得

王實甫《西廂記》：「恨相見得遲，怨歸去得疾。

倩疏林挂住斜暉。」其中「恨不得倩疏林挂住斜暉」所表達的情感是：

(A)懊悔年少蹉跎，白首無成

(B)憂心時間已晚，不及動身

(C)渴望時光停留，多作相聚

(D)慨嘆相見恨晚，造化弄人

【語譯】：「怨恨相見那麼慢，怨恨回去那麼快。綿長的柳絲繫不住他的白馬，恨不得請求疏林把夕陽掛著，讓時光停留多作相聚。」

【解說分析】：從「挂住斜暉」四字，便可得出答案。

【學習目標】文意辨識

【答案】（Ｂ）

閱讀文章後，請回答問題：

韓康採藥名山，賣於長安市，三十餘年，口不二價。這並不是說三十餘年物價都沒

有波動，這是說他三十餘年沒有說過一次謊，就憑這點怪脾氣，他的大名便入了

《後漢書》的《逸民列傳》。

這並不證明買賣東西無需講價是我們古已有之的固有道德，這只証明自古以來買東西就得要價還價，出了一位韓康，便可以名垂青史了。

韓康不但在歷史上留下佳話，在當時也是頗為著名的。一位女子向她買藥，他守價不移，硬是沒得少，女子大怒，說：「難道你是韓康，一個錢沒得少？」

韓康本欲避名，現在小女子都知道他的大名，嚇得披髮入山。賣東西不講價，自古以來，是多麼難得！我們還不要忘記韓康「家世著姓」，本不是商人，如果是個「逐什一之利」的，有機會能得什二、什三時，豈不更妙？　　　　改寫自梁實秋《講價》

根據本文，下列文句的解說，何者正確？

（Ａ）「三十餘年，口不二價」—表示韓康賣藥三十年未曾漲價

（Ｂ）「自古以來買賣東西就得要價還價」—暗示韓康的經商之道不合群眾習性

（Ｃ）「他守價不移，硬是沒得少」—可見韓康堅持所有的藥品價格都一樣

（Ｄ）「逐什一之利」—說明韓康賣藥只賺十分之一。

【解說分析】(A)表示韓康賣藥三十年來都不接受殺價；(C)這是韓康不接受殺價的表現，並非堅持所有的藥品價格都一樣，文中也無此說法；(D)「逐什一之利」指的是一般商人，而非韓康。

根據上文，下列關於韓康的敘述，何者正確？

【答案】（Ｂ）

（Ａ）被買藥女子，一眼識破身分   

（Ｂ）選擇遁入山林，遠離塵世

（Ｃ）家族世代以採藥、賣藥聞名   

（Ｄ）所賣皆為名藥，故價無可議

【解說分析】

（Ａ）買藥女子僅是以韓康暗諷其守價不移的行為，並非認出他即是韓康

（Ｃ）文中並未有此說法

（Ｄ文中僅說韓康採藥名山，未說他所賣皆為名藥，他的藥價無可議，僅是因為他不願說謊，該賣多少價錢就賣多少。

【學習目標】文意辨識

【答案】：(D)

下引文章中，依文意推敲，『 』內最適合填入的句子是：

微之！古人云：『 』僕雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來

也，為雲龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出。時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮

寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉？  　　白居易《與元九書》

(A)仕而優則學，學而優則仕。

(B)工欲善其事，必先利其器。

(C)古之學者為己，今之學者為人。

(D)窮則獨善其身，達則兼善天下。

【設題語譯】：「微之！古人說：『窮阨不得志就獨自修養自己的德性，顯達得志就使天下同歸於善』。我雖然不賢，常師法這句話。大丈夫所堅守的是正道，所期待的是時運。當時運來的時候，像雲中的龍，像風中的大鵬振奮興起，貢獻出自己的才力。

時運不來的時候，像霧中的豹，像闇中的鴻鳥，孤寂安靜，安分退隱。得意出仕，不得意退隱，無論往何處哪有不悠哉自得？」

【解說分析】：由文中「時之來也……陳力以出」、「時之不來也……奉身而退」；可推敲出「窮則獨善其身，達則兼善天下」之答案。

【學習目標】譬喻修辭之辨識與應用

【答案】(C)(D)

下列文句，運用「甲像乙，乙像甲」之「互喻方式」的選項是﹕

(A)每一樹梅花都是一樹詩，每一首詩都銘記著梅花的精魂

(B)葉子出水很高，像亭亭舞女的裙，亭亭舞女的裙，像風一般旋轉

(C)遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星﹔天上的明星亮了，好像閃著無數的街燈

(D)一面面鏡子，重重映射，就像七彩虹影般的光影﹔如夢似幻的虹影，如同鏡子映射般地虛幻無定

(E)狂風緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地將它們甩到懸崖上，剎那間彷彿把這些大塊的翡翠摔成碎末，碎末既像塵霧又像細雪般漫天飛舞

【解說分析】(A)只運用「甲（梅花）像乙（詩）」的單式譬喻。

(B)運用「甲（葉子）像乙（裙），乙（裙）像丙（風）」的層遞式譬喻。

(C)運用「甲（街燈）像乙（明星），乙（明星）像甲（街燈）」的「互喻方式」。

(D)運用「甲（鏡子）像乙（虹影），乙（虹影）像甲（鏡子）」的「互喻方式」。

(E)運用「甲（巨浪）像乙（翡翠碎末），乙（翡翠碎末）像丙（細雪）」的層遞式譬喻。

【學習目標】文意辨識

【答案】（Ｃ）

閱讀以下短文，回答問題：

予客建業，見有畜波斯魚者，俗訛為「師婆魚」。其大如指，鰭鬣具五彩，兩鰓

有小黑點如黛，性矯悍善鬥。人以二缶畜之，折藕葉覆水面，飼以蚓或蠅，魚吐

泡葉畔，知其勇可用。乃貯水大缶，合之。

各揚鰭相鼓視，怒氣所乘，體拳曲如弓，鱗甲變黑。久之，忽作秋隼擊，水砰

然鳴，濺珠上人衣。連數合，復分。當合，如矢激弦，絕不可遏。已而相糾纏，

盤旋弗解。

其一或負，勝者奮威逐之，負者自擲缶外，視其身純白云。

予聞有血氣者必有爭心。然則斯魚者，其亦有爭心否歟？抑冥頑不靈而至是歟？

然予所哀者，豈獨魚也歟？

改寫自宋濂《書鬥魚》鰭鬣：魚的腹鰭和背鰭。粵音：其獵。  缶：口小腹大的瓦器。粵音：否。　　隼：獵鷹。粵音：準。

根據本文，兩魚相鬥的順序，下列何者正確？

（Ａ）盤旋纏鬥   張鰭曲身   體色改變    勝負始分

（Ｂ）盤旋纏鬥   體色改變   張鰭曲身　　勝負始分

（Ｃ）張鰭曲身   體色改變   盤旋纏鬥　　勝負始分

（Ｄ）張鰭曲身   盤旋纏鬥   體色改變　　勝負始分

【設題語譯】我在建業作客的時候，看見有養波斯魚的人，這就是一般人訛傳叫做師婆魚的魚。牠的大小和手指頭差不多，魚的腹鰭和背鰭有五彩的顏色，兩腮各有個像眉毛的小黑點，性格強健凶悍，善於打鬥。人用兩個缶分別養著牠們，折取蓮葉覆蓋在水面上，再用蚯蚓和蒼蠅來餵養牠們，魚在蓮葉邊吐著泡沫，人們知道牠們的勇猛可以利用。

於是人們便將大缶裝滿水，將波斯魚合放在裡面。兩隻波斯魚各自豎起腹鰭和背鰭，鼓著眼睛互相對視，

因為怒氣高漲的原因，身體彎曲得像弓一樣，魚鱗也變成了黑色。對峙時間一久，忽然像秋隼一樣攻擊，水砰然發出聲響，水珠更濺到人身上的衣服。就這樣一連數個回合，然後又分開。

當牠們對戰時，如同自弓弦上發出的箭，絕對無法阻止。後來互相糾纏，盤旋在一起難分難解。

其中有一隻戰敗了，勝利的那一隻便發威驅逐牠，戰敗的那一隻將自己拋出缶外，看牠的身體已是純白

色的了。

我聽說有血氣的人必定有爭鬥的性格。難道這種魚，牠也有爭鬥的性格嗎？還是牠們愚昧頑固而不通靈

性以至於這樣呢？然而我所嘆息的又何止是魚啊？「各揚鰭鬣相鼓視，怒氣所乘，體拳曲如弓」

（張鰭曲身），「鱗甲變黑」（體色改變）。「久之，忽作秋隼擊，水砰然鳴，濺珠上人衣。連數合，

復分。當合，如矢激弦絕，絕不可遏。已而相糾纏，盤旋弗解」（盤旋纏鬥）。「其或負，則勝者

奮威逐之，負者自擲缶外，視其身純白云。」（勝負始分）

【解說分析】「各揚鰭鬣」、「體拳曲如弓」→張鰭曲身／「鱗甲變黑」→體色改變／「忽作秋隼擊，

水砰然鳴，濺珠上人衣。連數合，復分。當合，如矢激弦，絕不可遏。已而相糾纏，盤旋弗解」→盤旋纏鬥／「其一或負，勝者奮威逐之，負者自擲缶外」→勝負始分，故選(C)。

根據上文，作者所惋惜的對象，最不可能是下列何者？

【答案】（Ｄ）

（Ａ）同類相殘的鬥魚   

（Ｂ）好勇鬥狠的世人

（Ｃ）愚昧頑固的眾生   

（Ｄ）懾於威勢的弱者

【解說分析】作者並不以觀魚鬥為樂。

他想到波斯魚的好鬥，也許是凡有生命者必有爭鬥之心的緣故，但更確切地說是由於牠們的冥頑不靈、愚昧無才會這樣莫名其妙地自相殘殺、供人取樂而不自知。波斯魚的相鬥令人可哀，但難道只有牠們才做這樣愚蠢的事嗎？

文章結尾「予所哀者，豈獨魚也歟」暗示人們也是好勇鬥狠的。故選擇(D)項。

閱讀以下短文，回答問題：

【答案】（Ｃ）

河上有翁，家貧，織蘆蒿為簾，賣以供食。其子沒於淵，得千金之珠。

其父謂其子曰：「取石槌破之。夫千金之珠，必在九重之淵「驪龍」頷下。

子能得珠者，必值其睡也。使「驪龍」而寤，子當為齏粉，何珠之有哉？

改寫自《莊子．列禦寇》齏粉解：細屑、細碎或調味用的薑、蒜、韭菜等的碎末。齏粵音：劑。驪龍解：黑龍。

寤：睡醒。

根據這則故事，父親在兒子得到寶珠之後的「想法」或「作為」，以下詮釋

　何者最恰當？

（Ａ）自傷救子無方，兒子竟然做出盜取寶珠的行為

（Ｂ）認為兒子冒險取得的珠寶非真品，故以石槌擊破

（Ｃ）以為兒子是僥倖得到寶珠，卻不知背後隱藏的危機

（Ｄ）提醒兒子取珠時若驚醒驪龍，當藏珠於頷下迅速逃脫

【設題語譯】河邊有一個老翁，家境貧窮，將蘆蒿編織為簾子販賣以供給一家人食物。他的兒子潛入

深淵，得到一顆價值千金的寶珠。父親對兒子說：「拿石槌擊破這顆寶珠。價值千金的寶珠，一定藏在生活於九重深淵底下的黑龍下巴下面。你能獲得這顆寶珠，必定是正巧遇到黑龍睡著了。倘若黑龍醒過來，你應該就粉身碎骨，哪裡還能獲得寶珠呢？」

【解說分析】

父親認為兒子能輕易地獲得寶珠，一定是正好碰上黑龍睡著了。如果黑龍醒過來，兒子就變成粉屑，故選擇(C) 項。

根據文意，寶珠藏在有驪龍生活的深淵之下，並非唾手可得。由「子能得珠者，必值其睡也」，可知父親認為，兒子潛入深淵時正值驪龍沉睡，所以兒子能取得寶珠其實是很僥倖的。「使驪龍而寤，子當為粉」則進一步點明如果兒子取珠時驪龍恰巧睡醒，兒子必定會粉身碎骨，不能活著回來，

與(C)意涵最接近。