【274-277】中學三年級至中學六年級中文科應付文憑考試練習坊

【練習目標】字詞的正確用法

【答案】選擇（Ｂ）

下列「」的字詞用法，何者恰當？

(Ａ)他寫下這篇「抒情」佳作，頗能說服人心　

(Ｂ)如果你一直優柔寡斷，那就無法「擺脫」失敗的惡運　

　(Ｃ)他平時非常細心，怎麼這件事就做得很「細膩」

(Ｄ)這篇文章思想「飛馳」，我猜是受限於作者的生活經驗吧。

【解說分析】

(Ａ)說服人心應是論說文較合適　

(Ｃ)句中「怎麼」表示為什麼，有疑問之意，所以應該和前項敘述不同，故「細膩」宜改為「草率」　

(Ｄ)思想飛馳和受限生活經驗邏輯相背，故不合。

【練習目標】詞語、成語之辨識與應用能力。

【答案】（Ｂ）

下列各文句中「」內的詞語，用法正確的選項是：

(Ａ)他平素「色厲內荏」，是位外剛內柔的正直長官

(Ｂ)聽到別人犯錯時，應該抱著「哀矜而勿喜」的態度

(Ｃ)孫君「當仁不讓」，獨吞與友人合作投資所得的利潤

(Ｄ)父親鼓勵張生要「不恥下問」，向老師多多請益，學業才會進步

【解說分析】(Ａ)語出《論語．陽貨》。意指：外表剛強嚴厲而內心軟弱；

(Ｂ)語出《論語．子張》。意指：對別人的過錯不因有權指責而高興，而應心懷同情、憐憫；

(Ｃ)語出《論語 ．衛靈公》。泛指遇到應該做的事，便主動承擔起來，而不推讓；

(Ｄ)語出《論語 ．公冶長》。意指：不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。

【學習目標】閱讀理解作品的能力

【答案】(C)

關於下引文字，敘述不正確的選項是：

子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，

捨己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人

以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。　　《孟子．公孫丑》

(A)「大舜有大焉」，「有」同「又」，意謂舜又比子路和禹更偉大

(B)「子路，人告之以有過，則喜」，子路喜其得聞己過而改之，是勇於

改過的表現

(C)「自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者」，「耕稼」謂種田，

「陶漁」謂以陶器撈魚

(D)此章言聖賢樂善之誠，並無人我的區隔，所以，別人的善可以用來

充實自己，而自己的善也可施予別人

【設題語譯】：子路這個人，有人把他的過失告訴他，他就非常喜歡；夏禹聽見人家有很好的言論，就虛心拜受。偉大的舜又比這兩個人偉大：他能和他人共同行善，沒有人我之別，

並且能捨棄自己的不善，接受別人的善，且樂於採取別人的長處，拿來行善。從他微賤時從事耕種、

燒窯、打漁等行業，一直到當了帝王，沒有不是採取別人的長處，自己照樣去做。採取別人的長處拿來行善，也就是幫忙別人行善。所以君子的美德沒有比幫助別人行善更偉大的了。

【解說分析】(C)「陶漁」指「製作瓦器、當漁夫」

【學習目標】閱讀理解作品的能力

【答案】(A)

關於下引文字，敘述不正確的選項是：

子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」

冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬、衣輕裘。吾聞之也，君子周急不

繼富。」（註：公西赤，字子華；釜、庾、秉都是量的單位《論語•雍也》

（Ａ）「請益」是指冉子向孔子請教贈粟的多寡

（Ｂ）孔子認為君子行事，宜雪中送炭，非錦上添花

　　（Ｃ）「周急不繼富」的「周」字通「賙」字，是救濟的意思

　　（Ｄ）從「乘肥馬、衣輕裘」，可知子華行裝豪華，並不窮困匱乏

【解說分析】及【設題翻譯】：

公西赤出使到齊國，冉求代替他的母親向孔子請求小米。

孔子說：

「給她六斗四升吧。」冉求請求增加多些，孔子說：「再給她二斗四升。」冉求給了她八百斗。

孔子說：「公西赤這次前往齊國，乘坐肥馬駕的車輛，穿著輕暖的皮袍，我聽說：君子周濟窮人

的急需，不繼續增加富人的財富。」

(A)「請益」是請求孔子多給一點。