中國，運來遷都正當時 也 ;

看中国的地形图可看到从昆仑山沿祁连山到秦岭大巴山以及到太行山燕山，山形的走向特别像条龙。
  长安洛阳处在龙头之上
  北京处在龙头之下。
  南京却处于长江这条水龙的龙头处。
  水是流动的属阴，为不稳固之物，所以建都与此大多命短
  而西安和洛阳北京却是属于石龙之头，石头属阳，为稳固之物，所以建都于此大多命长。
  可惜北京处于龙头之下，不比西安洛阳之地出于龙头之上，所以建都于北京的朝代难以雄霸四方。
  而西安洛阳 所倚靠的”龙“的长度，不及北京所倚靠的“龙”的长度。所以建都于西安和洛阳的国土疆域面积不及北京 。

歴代建都之地

夏 约前2070—约前1600
  阳城 河南登封
  商① 约前1600—约前1046 亳 河南商丘
  殷 河南安阳
  周 西周 约前1046—前771② 镐京 陕西西安
  东周 前770—前256 洛邑 河南洛阳
  秦 前221—前206 咸阳 陕西咸阳
  汉 西汉③ 前206—公元25 长安 陕西西安
  东汉 25—220 洛阳 河南洛阳
  三国 魏 220-265 洛阳 河南洛阳
  蜀 221-263 成都 四川成都
  吴 222-280 建业 江苏南京
  西晋 265-315 洛阳 河南洛阳
  东晋 315-317 洛阳 河南洛阳
  十六国 东晋 317-420 建康 江苏南京
  十六国④ 304-439 — —
  南朝 宋 420-479 建康 江苏南京
  齐 479-502 建康 江苏南京
  梁 502-557 建康 江苏南京
  陈 557-589 建康 江苏南京
  北朝 北魏 386-534 平城 山西大同
  洛阳 河南洛阳
  东魏 534-550 邺 河北临漳
  北齐 550-577 邺 河北临漳
  西魏 535-557 长安 陕西西安
  北周 557-581 长安 陕西西安
  隋 581-618 东京 河南洛阳
  唐 618-907 长安 陕西西安
  五代
  十国 后梁 907-923 汴 河南开封
  后唐 923-936 洛阳 河南洛阳
  后晋 936-946 汴 河南开封
  后汉 947-950 汴 河南开封
  后周 951-960 汴 河南开封
  十国⑤ 902-979 — —
  宋 北宋 960-1127 开封 河南开封
  南宋 1127-1279 临安 浙江杭州
  辽 907-1125 皇都
  (上京) 辽宁
  巴林右旗
  西夏 1038-1227 兴庆府 宁夏银川
  金 1115-1234 会宁 黑龙江阿城
  中都 北京
  开封 河南开封
  元 1206-1368 大都 北京
  明 1368-1644 南京 北京
  太祖——思宗
  清 在公元1616年即明万历四十四年建立，国号金，建都于赫图阿拉，后迁都于沈阳，于1636改国号为清，1644-1912都城在 北京

歷代定都北京的驚天風水秘密(1)

 2004年，一座據說能夠解釋當年清朝為什麼要把首都定在北京的大型石碑，在位於宣武區原北京方便食品廠院內的一間辦公室地下被發現。但是，直到今天，對於定都北京之謎還是尚未完全解開。今天，鄭博士將目前國內幾種典型的說法輯錄如下，也希望更多的朋友分析此道：

    一、歷朝都有自己的北京優勢論。金元明清定都北京都是依據了各自的北京優勢說。

    金人認定，燕都地處雄要，北依山險，南壓中原，若坐堂隍，俯視庭宇，是看中了北京的地理環境。北京在地理位置上的確獨特，它為中原北方門戶，有人講它是中國的“龍眼”所在。它面平陸，負重山，南通江淮，北連溯漠，可稱得上是“財貨駢集，天險地利”，實為汴（開封）、洛（洛陽）、關中（西安）、江左（南京一帶）皆不及也。

    元代在遼金的基礎上建立大都，這是蒙古貴族認識到北京位於東西地勢的交匯點上，又君臨南方，進可以扼控全國（事實也是如此，從北京南進的軍事、政治行動基本上都是成功的：蒙古鐵騎的南下，燕王朱棣的南下，清兵的南下，袁世凱的南下等等），退可以依託故地漠北，捲起首飾，騎上馬，一溜煙就會遁入故地，這是以地利人和的建都原則為依據的。

    明代建都北京，在老北京人的傳說中是件有神秘色彩的事，徐達在劉伯溫的授意下以射箭定都的傳說，仿佛說明北京之成為首都是很偶然的。其實，明代遷都北京，有極為充分的歷史、文化、政治、軍事、經濟、個人情感的原因。它是中國文明從西向東遷移變動的結果。明開國定都南京，賴以推動全國，是符合明代人定都原則的，但蒙古勢力返回並峙持于漠北，隨時可以捲土重來，如不全力守衛邊疆，可能出現北宋第二。北京的地緣位置屬交通要衝，佔住北京，就挾制了西北到東北、北方到南方的四條關口（這是四條生命線），北京城外有太行山、軍都山、燕山，地勢高峻，明代人認為“以燕京而視中原，居高負險，有建瓴之勢”，“形勝甲天下，層山帶河，有金湯之固，誠萬古帝王之都”。

    
清朝建都北京，自是出於彈壓中原、雄霸九州的胸懷和眼光，也是出於退可出關的戰略考慮。以多爾袞為首的清廷的遠見卓識者，認為要“以圖進取”，必遷北京。皇太極的遷都北京是要佔據這個關口從而統一全國，“以建萬年不拔之業”。1644年8月20日開始，清朝大遷都，10月10日正式定都北京。

    二、三百多年以後，中國共產黨和毛澤東同志代表全國人民的意志，決定把北京作為新中國的首都。

    對於新中國的定都經過，曾經有這樣一個故事，據說當時毛澤東曾經向時任東北局城市工作部的部長王稼祥諮詢，他說，我想聽聽你的意見，我們的政府定都何處呢？歷朝皇帝都把京城不是定在西安就是開封，還有就是南京或北平。我們的首都定在哪最為合適呢？王稼祥片刻思考之後回答說，能否定在北平。

    毛澤東要他談一下理由，王稼祥就分析說，北平，我認為離社會主義蘇聯和蒙古人民共和國近一些，國界長但無戰爭之憂。而南京雖然虎踞龍盤，地理險要，但是離港澳臺近一些。西安又似乎偏西了一點，所以我認為北平是最合適的地方。對王稼祥的這一番話，毛澤東深以為然。

    1949年3月5號在西柏坡召開的中共七屆二中全會上，毛澤東豪情滿懷地宣佈，新中國將定都北平。

    　　當然，定都北京最重要的原因是政治上的考慮。蔣介石反人民的政權定都南京，毛澤東把人民的政權定都北京，這種針鋒相對既反映出毛澤東的偉人個性，更反映出兩種不同政權的根本對立。毛澤東明確地講過：“蔣介石的國都在南京，他的基礎是江浙資本家。我們要把國都建在北平，我們也要在北平找到我們的基礎，這就是工人階級和廣大的勞動群眾。”(中國國際廣播出版社出版的《首都中國：遷都與中國歷史大動脈的流向》一書)

    三、究竟什麼是歷代都城選址的風水依據？

    歷代都城之選址，大都以“相形取勝”等風水原則為重要依據。形勝指山川河流、地理形勢及物產優勝等自然環境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中國，歷朝選址定都，均有風水和易學論證，所謂“自古建都之地，上得天時，下得地勢，中得人心，未有過此者也”。

然而，自明、清以來，北京古都的風水形勝及其生態環境，已經發生了顯著的變化。就其自然條件而論，北京城內，據明代崇禎八年（1635年）刊印的《帝京景物略》記載：“皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯……”儼然一派古木林深、遮天蔽日之景象。當年北京周圍松林稠密，道路上只可容一人騎馬前行。茂密的山林，也帶來豐盛的水源。釣魚臺、玉淵潭、金魚池等地，常年泉水涓涓，許多地方“泉從地涌，一決而通”。如今北京之形勝，可謂地勢猶在，而面貌皆非了。

    中國的城市一般是先做建築,然後再做城圈,元大都則是歷史上少有的統一規劃、統一建築、統一搬遷的都城。

    “辨方正位”是中國傳統建築在選擇基址與規劃佈局上的一個重要原則。風水理論又稱作“方位理論”。北京的選址非常講究。北京的位置，無論是從朝陽方位看還是從正陽方位看，都是“背山、面水、向陽”。

    “相土嘗水”也是建築選址的一個基本原則。民間所流傳的“水土不服”，主要是就水土品質而言的。清代注重養生之道的乾隆皇帝認為，水質好的標準是“其味貴甘，其質貴輕”。他曾命令內務府特製一銀鬥，以較量天下各大名泉的水質。結果發現只有北京的玉泉之水和承德木蘭圍場附近的伊遜之水水質最輕且味甘。為此，乾隆還特地撰寫了《禦制玉泉山天下第一泉記》。

    明、清北京城風水格局之講究、文化內涵之豐富，堪稱中國歷代京城之最。明、清北京城在整體規劃和建築設計上，運用了易學中極為豐富的文化方位和象數義理，這些內容本身就是風水的理論基礎。

    老北京城有不少入水口：

     1、像內城的入水口是北側西面的積水潭水關和西直門南側的金水河水關；

    2、紫禁城護城河俗稱“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西側偏南，係一個雙孔暗道；

    3、紫禁城之內金水河（在正五行方位中西方屬金，來自西方的河水稱作“金水河”）的入水口為今神武門西面筒子河內沿的單孔暗道。它們均在西北乾方即“天門”方位。

    4、北京內城水系的出水口，均設在東南巽方即“地戶”方位（入通惠河）。

    按照風水學的理念，水主財，水來之處謂之天門，若不見源流謂之天門開；水去之處謂之地戶，若不見去處謂之地戶閉。天門開，象徵財源不斷；地戶閉，象徵財用不竭。

    與此相應，在建築設計上，北京內城城墻的西北角和筒子河西北角的外沿，都缺一角。西北之天門方位缺一角，謂之“天口缺”，象徵天門開。入水口和出水口均為暗道，分別象徵天門開和地戶閉。

    當年明代遷都北京時，將元大都的北城墻往南縮回不多不少整五里，而且，為了避開水面廣闊的太平湖，不惜將西北方向的城墻缺一角，其道理與筒子河西北角外沿缺一角有異曲同工之妙，兩者都與入水口空間方位的安排密切相關。

    所謂“水主財”，是指水多之處地面上的資源豐富，民多富裕；反之，則地面上的資源匱乏，民多貧困。以西北之天門、東南之地戶分別為入水口和出水口，是因為中國的地勢在整體上為西北高、東南低，如此安排，水流較順。 

    四、博友提出過的相關理由：

    1、北京在清朝入關之前已經作為元，明，兩個朝代的都城了。可以說是一個帝王之都，文化底蘊和經濟條件都相對發達。

    2、北京的地理位置優秀，北望長城，東瀕渤海，易受難攻，而且離滿清的大本營瀋陽位置較近，進可攻，退可守，實在是不可多得的天然都城。

    3、北京作為當年大明的國都，滿清的定都技巧顯然是“佔都城已誅複國之心”。試想一下，國都都被別人佔領了，複國的信心和銳氣一定是大不如前了。這是從思想角度分析的。

    4、在北京建都的成本相對較低，而如果重新建立新都，則太耗費生產，對於一個剛剛趨於穩定的國家來說是不利於統治的。而且當年清人在中原、江南殺伐太重，如果建都于這些地方顯然不得民心。
5、因為北京的地理位置可以控制中國南北兩邊的經濟，而且北京還是南北交通，經濟交流的一個中轉中心，其次北京靠著渤海，還有利於自身經濟的發展~~~

五、陰陽八卦能揭秘定都之迷

    在鄭博士《風水中國》圈子裏，博友“先知學社不過五”撰文從八卦角度剖析了歷代朝廷的首都選址之謎，原文如下：

    在中國5000多年輝煌燦爛的長河歷程中，從古到今，走過無數朝代更替，讓人最容易記憶的便是歷代朝廷的首都選址及相應帶來的文化寶藏。“他們”作為天子選來選去，為什麼逃不出“八卦之爐”就那四個方向呢？這四個方向為什麼沒有直接明顯地標識在八卦圖中呢？

    為什麼這四個方向有兩個方向多次被“天之驕子”相中呢？......帶著這系列的疑問，讓我們走進八卦圖中，去親身感受下陰陽五行原理帶給我們的神秘空間......

    大家從八卦圖中可知，有震、巽、離、坤、兌、乾、艮、坎。震為東為雷，巽為東南為風，離為南為火為電，坤為西南為地，兌為西為澤，乾為西北為天，坎為北為水，艮為東北為山。    

    震為（東方，春分）出身，巽為（東南，立夏）繽紛，坤為（西南，立秋）工作、用事，兌為（西方、立秋）成熟，乾為（西北、立冬）收割，坎為（北、冬至）交合，艮為（東北、立春）新生。

    又12屬相和時辰：子（23-1）鼠，醜（1-3）牛，寅（3-5）虎，卯（5-7）兔，辰（7-9）龍，巳（9-11）蛇，午（11-13）馬，未（13-15）羊，申（15-17）猴，酉（17-19）雞，戌（19-21）狗，亥（21-23）豬。

    一年有十二月，有21節氣，每月有2個節氣，為什麼在八卦圖中只有八個月相應的節氣，而另外四個月的節氣呢？它們的節氣該如何呢？這對我們了解清楚皇都的選址是必須要能懂的。其實，八卦圖裏是八個月16個節氣。即艮（立春、雨水），震（驚蟄、春分），巽（立夏、小滿），離（芒種、夏至），坤（立秋、處暑），兌（白露、秋分），乾（立冬、小雪），坎（大雪、冬至）。即它們都是四季裏每季的前兩個月的節氣，那後來的四個月，即三、六、九、十二月的那裏去了呢？

    在陰陽學裏，三、六、九、十二為辰、戌、醜、未，都是為土為四季之末的月份。土代表的是收藏，在上古時代，當時洛書、河圖的出現是在洛河一帶出現的。（因此古以西安和洛陽為中國中心點）

    戌為秋季之麼，藏幹辛丁戊，形成火生土，土生金，最終是金的體現，也為秋季之象。 （白虎）

    醜為冬季之末，藏幹癸辛己，形成土生金，金生水，最終是水的體現，也為冬季之象。 （玄武）

    未為夏季之末，藏幹乙己丁，形成木生火，火生土，最終是土的體現，沒有最終體現夏象。（朱雀）

    辰為春季之末，藏幹乙戊癸，形成水生木，木克土，最終是克的體現，沒有最終體現春象。（青龍）

    因此，自古至今，歷代朝廷皇都都是圍繞在戌、醜、未、辰四個方向來選址。但，凡是在辰、未即東和南兩個方向選址作皇都都不穩定，特別是在東邊選址更是如此。因為，他們沒有符合陰陽方位之象的體現，所以在這兩個地方做皇都和打仗起兵的發源地、所至朝代不會長久。

    再看，戌地之金秋象，秋為收穫，秋為乾、為父、為天；醜地之北冬象，北為水，為陰陽交合、為新生。它們所藏之幹都為之季相生所得，故為正氣。所以，中國自古都是在戌地和醜地建國立都，（西和北）特別是在明朝之前，中國風水之龍是沿著黃河“之龍”盤穴之地定都。到了明朝，因開國之都選在南方未地，（南京）未能真正體現季象，故到來朱元璋之孫為能壓住龍穴，有朱隸撰朝定都北京徹底疏通京杭大運河。由此，黃河之龍脈斷，長江之龍脈興為北地之醜水冬象，以後北都延續至今。

    又，辰為龍，未為羊，戌為狗，醜為牛。龍宜藏不宜透，羊為吃草，狗為看家，牛為耕地。狗為忠，牛為勤，這就是中國自古為什麼講忠為先，勤為業的道理！

昆侖發脈出八方

我國西北部之昆侖山、喜瑪拉雅山，占地一百三十萬平方公里，它是世界上之屋脊，亦即是世界上所有龍脈之祖先。昆侖山向八方各分出八枝脈，八方者乃子、午、卯、酉四正之正北、正南、正東、正西及四隅方乾坤艮巽之西北、西南、東北、東南方。其中之幹兌坤離坎等五方之龍脈盡歸入外國，惟艮、震 、巽三方之龍脈獨入中國而分居五方、爲五嶽之山。

首都北京在艮龍

首先講昆侖山東北行龍分脈之艮龍，艮龍由昆侖山東北分脈落龍，出甘肅省起出祈連大山脈。祈連山脈得到黃河之氣而隨黃河北上至內蒙，龍行至河套處崛起出陰山大山脈，陰山山脈再向東北行龍出大興安嶺、小興安嶺，再由小興安嶺過峽渡黑龍江南下而起出長白山脈。
又陰山至內蒙呼和浩特處南轉崛起呂梁山脈、太行山脈。北嶽恒山即在太行山脈內，而我國首都北京正是在陰山山脈下之西山所鍾毓。
艮龍是在我國黃河以北之地，又稱爲我國三大幹龍之北龍，即是說，我國黃河以北所有山脈之脈氣均屬艮龍所轄。

兩水夾護蔭震龍

我中華民族發源于黃河流域，黃河發源于祈連山脈及巴顔喀拉山脈上。昆侖山向東分出之山脈正是這兩條大山脈，再向東便是秦嶺山脈了。秦嶺山脈由於得到它北面之黃河，南面之長江兩大水系拱衛，其脈氣十分雄壯。這裏蔭發出人類最懓秀，最聰慧之民族-----中華民族來。
秦嶺山脈行龍到陜西與河南處出之華山爲西嶽，到河南之嵩山爲中嶽，中嶽爲我國五嶽之首。嵩山再向東發脈，潛龍入地，行龍千里來到山東省起出東嶽泰山。在我國地理上，黃河與長江之間的山脈堪輿學上稱之爲震龍。

巽龍雄壯行萬里

長江以南之地，括雲南、貴州、廣西、廣東、海南、湖南、江西、江蘇、浙江、福建及臺灣等省地，其脈氣均由喜瑪拉雅山東南之行龍所鍾毓，堪輿學上稱之爲巽龍，亦爲我國三大幹龍之南龍。
巽龍由唐古刺山南行而至雲南之西境爲怒山山脈，這褱亦屬橫斷山脈。到雲南，中部爲烏蒙山脈，南行而東折爲六韶山眽。烏蒙山脈向東北行龍于貴州東北境、四川之東南而再入湖北之西南及湖南之西北爲武陵山脈。再由五嶺山脈之越城嶺向北行於湖南之中及西部出雪山脈，雪山脈是蔭發中華人民共和國之締造者-----毛澤東之父母山。
由越城嶺向東北行龍於湖南省中部者爲衡山山脈，衡山爲我國五嶽中之南嶽，它所處之山脈又稱之爲南嶺大山脈。
南嶺大山脈十分雄壯，它向東南出脈至廣東北部、東北部分別崛起育結廣州古城的九連山脈，，以及鍾靈出東方之珠------香港的蓮花山脈。
南嶺山脈向東分出江西之井崗山，浙江之天目山，福建之武夷山，又從福建厦門出石龍渡海而結出臺灣島，所以臺灣是與中華民族一脈相承，絕對不能分開。

山水相輔是陰陽

我國最精粹的哲學是易經、陰陽五行、及堪輿學說，堪輿學說是研究山和江河之走勢，山又稱之爲龍，江河則?水。山屬陰而水爲陽，世界上有陰必有陽，只有陰陽調和才能産生繁榮，才有生機才得興旺，故古人說「孤陰則不長，獨陽則不生」。
又堪輿學中論龍與水之關係等於一個人之骨架與血管關係，人有高大壯健之骨架就必須有通無塞之血管營養，其人才可健康而生機𣈱旺。地理亦然，凡山脈之行走必須得到江河水之蔭護，這山脈才有脈氣，只有有脈氣之山才能育結大的城市、大的商埠，才能興旺發達，才能發祥久遠。若無江河水蔭護或江河水受到破壞或乾涸了，即表示這裏之地或大都市之脈氣徑已漸漸衰退了。
所以山和水是主管一個地方，一個城市，甚至是一個國家的氣運，山或水受到破壞其地之氣運必受阻滯而蔭發不長久。近十多年來國內有些地方爲了發展而妄顧山水之情，以致亂開山亂爆山，甚至影響到水路或血染江河，這不但使自然生態受到破壞，在地運方面會慢慢受到影響，人口的平安也會受到威協，在此請有關部門注重山水之保護。

清朝之後發巽龍

我國三大幹龍各俱特色，尤以中「震龍」最爲雄壯有力，由於這條震龍得到黃河、長江兩大水系夾護，其脈氣鍾靈，蔭發久遠。自黃帝時代至明朝，數千年來中國之國運是行震龍運，這褱不單蔭發出我中華民族，這裏還出了無數帝皇將相，而每個朝代之首都均建于在震龍所轄之地裹。
明朝之後，朱元璋遷都於北京，至今計有六七百年，在這段時期內，我國行的是東北艮龍之運。首都北京在陰山山脈之內，它後枕西山，西山脈氣雄厚，面臨渤海灣，堂局天然，居於華北大平原之頂，外可防蘇俄，內可控制全國。左有遼東半島爲青龍居位，右有山東半島爲白虎臨宮，遠有朝鮮半島拱衛爲案，內有永定河水系蔭龍，格局獨得，真可說天然之帝座也。
我國三大幹龍之中，以艮龍爲最弱，艮龍本身雖然雄壯，但北方高原之地，其水氣不足，艮龍最得力者乃東北之黑龍江、松花江兩大水系，但由於這兩水系近年流量𣎴足，故艮龍蔭發之年期遠較震龍爲遜。

艮龍最與盛之時期要算是西元一六一六年至一九一一年這二百多年內，由於這些年份是艮龍最興旺時期，故發祥於長白山的愛新覺羅氏能入主中原而開基清朝。
自清朝之後，東北艮龍之氣已漸退了，我國國運巳由艮龍漸轉至南方巽龍，這可從民國初期之孫中山、後期之蔣介石、至中共開國領袖毛澤東他們都是出生于南幹龍內，這一明證足可知我國之國運正是行巽龍運，就算是現今之國家領導人江澤民和胡錦濤先生他們也是蔭發在巽龍內。

又查北京一地，自明朝以來，爲五朝古都，本得艮龍之氣，可惜艮龍水系已弱，嚴重影响北京地理，兼且北京永定河水系己乾涸而要南水北調。水之幹凅，意味着龍氣快盡，龍氣快盡則地運漸退，且北京城每年受西北大風沙之威協。以此觀之，爲我中華之氣永久興盛，筆者在此建議我國政府考慮遷都爲妙。若將來國家首都遷建於湖南湘潭一地，必得龍運而大發，國運將更爲永固，如是者我中華民族將更加富強、興盛矣。

中國的山川龍脈是以長江、黃河兩大水系為界的。自昆侖山始發氣脈後，泰山、華山、衡山、恒山和嵩山這五嶽以及長江、黃河、淮河、濟水四瀆，便被看作是用來節制和疏導天地之氣的。龍脈思想的形成和確立，將國家地理上的山川河流和氣脈歸屬成為一個難得的系統。在此基礎上，將國家的興衰存亡和人民的福祉，都置於在自然對人類社會的影響之下。天人合一、自然融人、遵循大道也就從上古到今天成為上至帝王將相、下至庶民百姓的一種信仰和行為準則。如果把中國的都會郡州、村鎮民宅置於三條龍脈的基幹上，由西向東，祖先們用怎樣眼光、思維來審視和構建城廓而給後人留下了著名的都市呢？沿著昆侖山東延的龍脈，能夠使先人們興都置國的首先當數秦嶺。它處在中龍的主幹，東西綿延，西起甘肅、青海兩省，乙太白為主峰，橫貫中部；東到河南，西傾山、氓山、迭山、終南山、華山、崤山、嵩山、伏牛山都在它與大巴山合承一氣伸展的支脈上。因此，既成為渭河、淮河、漢江、嘉陵江水系的分水嶺，又是我國地理上的南北分界線。氣脈進人鹹陽後生發出了挺拔的九峻山，而渭河在寬闊的平原上穿流而過。西元前350年，孝公任用商鞍變法，國富力強後，自櫟陽遷都至距現鹹陽市東北二十裏的古都鹹陽。秦始皇統一六國後，將天下十二萬戶富豪遷到此地，設置成帝都，與九峻山一脈的畢郢原，便建起了很多的古代帝王陵。而對都城規模，秦始皇一再擴大，並建造“東西五裏，南北千丈”、可容坐萬人、一直到秦朝滅亡也末建完的阿房宮。定都於此，按照地理龍脈理論，不能不說當時的秦始皇十分重視來自於秦嶺北麓的王氣。鹹陽城以九峻山為祖脈，以渭河平原為明堂，以渭水為朱雀，關住了九峻山的來氣而聚成正穴。這樣，鹹陽界於九塔山以南，渭河以北，山水相互映照。同時，由於九峻山主脈的高大特異，加上秦始皇坐天下于此地，在營造和擴大都城規模、興建宮殿時，仿效紫微宮，把渭水引人都內，象徵天河，以皇宮標示北極星，告知世人鹹陽是帝都，宮殿是天子的住所不可動搖，把整個都城建成了一個宇宙圖式。也許正是秦嶺的王氣使他留戀，秦始皇死後把自己的皇陵選擇建在了渭河平原東北的臨潼，南依驪山、北跨渭河，形成氣度不凡的皇家氣派。還是這道氣脈和這條渭河及這片平原，漢高帝首先發現了位於咸陽東南的長安（今西安）這塊風水寶地。與鹹陽不同的是渭水流至平原中部後，在秦嶺以北形成了一個巨大的“人”字形水口，所分幾條支流由秦嶺北麓而出，最後在中部交彙，支流環抱了一片平坦的原野。於是漢高帝以秦嶺北麓為主脈，緊貼靠西的內支渭水建成定都，喻為長治久安。此後，西漢、新、東漢（獻帝初），西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐（包括唐末的黃巢）均在此定都。東漢，三國曹魏還以此做過陪都；而真正成為陪都卻是在唐末天佑元年遷都洛陽之後。長安建都到今天，共經歷了4次大的變遷。但其地理意象仍是依託著秦嶺北脈和渭河，定位在渭河內側東西兩條支流環抱中。如同秦始皇建咸陽興宮殿一樣，漢時的長安佈局也是摹仿對應了天星宮位。不僅城中有天河般的細小渭水流過，而且整個規劃仿效了天宮圖上的大熊座和小星座，以城角、宮角對應兩熊座星相分佈，遍佈全城；且南城牆仿照了南斗星，北城牆仿照了北斗星。隋唐時期，長安城從靠西支渭水邊的漢長安城址上全盤托出，南移到內側東西兩支流的開口處，既承了秦嶺的氣脈，又得水開口之貴；明代至今只是擴大外延而沒有再變過城址。從隋唐開始，長安和洛陽開始建為一對都城，為後來遷都奠定了基礎。這時，長安城中心部分，把太極殿北移了，建城造宮多仿北斗運行，使整座城池像一座天界。而在東西軸線上，以《周易》中的乾位設了長安城的龍頭，依乾卦從九一到九六的不同含義，營造了不同的建築物，代表帝都的特徵。正是首接昆侖之氣的秦嶺幹脈，由渭河相隨，還使周朝發起於歧山，使唐高祖與武則天的合葬墓置於乾縣。這對皇帝皇后頭枕梁山、腳踏渭河，不能否認他們對渭河平原風水的推崇。