城市精神
2013/01/14 10:13:00
網誌分類:
生活
| 人可以言及氣質，城市亦然，起碼在世界芸芸城市中，其中一些總予人較鮮明的形象性格，令人心生嚮往或者排斥。曾於香港大學任教政治理論的學者貝消寧（DanielA.Bell；非那個同命同姓、於二○一一年辭世的美國社會學家DanielBell，因易生混淆，故此一註），與耶路撒冷希伯萊大學社會學系主任艾維納．德夏里特（Avnerde-Shalt）合寫了《城市的精神》（TheSpiritofCities）一書，結合社會文獻、親身生活經驗、街道行逛、質性訪談等多種方法，給九個城市書寫它們的城市氣質（ethos）。香港有幸是其一。 何謂城市氣質？似可感知卻難以言說的，但它不全然是抽象的。誠如該書兩位作者所言，城市氣質撒落於城市的建築、紀念碑、街道、鄰里之中，它們本身就有一種語言在傾訴着所在之城，向有心聆聽者傳達。如果這說法略嫌「浪漫主觀」的話，則城市的形象、故事亦處處可見於小說、詩歌、電影、旅遊冊子、歷史敍事之中；實質的社會數據亦提供不同線索，如一個城市在社會不同方面所投放的開支分配，一定程度反映該城所重視維繫、建構或傾斜的價值。城市氣質兼具審美和道德兩面，當然，城市不是單一的，兩位作者所寫的，主要是一個城市佔主導性的氣質（dominantethos），並不排除城市之中，不同種族、語言、宗教、貧富之間出現的斷層和差異。 「愛國主義」我們有一個詞叫「Patriotism」，「愛城主義」似乎仍無以命之，兩位作者以「Civicism」來稱之，中譯本把它譯作「市民精神」，以指稱對一份城市自豪感（urbanpride）。「愛國主義」去到極端帶來禍害，幾多罪惡奉它的命而來，但相對，「愛城主義」則比較無害，貝消寧說：「從道德角度來看，這種競爭與國家競爭相比，問題更少些，因為城市沒有自己的軍隊（新加坡是個例外），即使競爭的感情失控也不會發生戰爭。而且這種競爭常常是幽默的話題，能激發具有持久價值的文化創造。」事實上，不少城市就是與其他假想城市的長期或明或暗的競爭關係中，逐漸發展出自己的性格和特色。在書中，城市間不同的氣質，甚至可成為抗衡國族化、全球同質化的力量。以「我城」抗衡「國族」，這種力量香港應不感陌生，書中九個城市中，唯一同屬同一國度的，就是香港和北京。 九個城市，九種城市氣質，依據台灣財信出版社的中譯本，分別為：耶路撒冷：宗教之城；蒙特利爾：語言之城；新加坡：建國之城；香港：享樂之城；北京：政治之城；牛津：學術之城；柏林：寬容之城；巴黎：浪漫之城；紐約：抱負之城。各章娓娓道來，城市論述與個人生活札記相互交集，讀來頗有味道。篇幅有限，在此且補一筆，談中譯之不足。 原文蒙特利爾的氣質形容是：「TheCityofLanguage(s)」，中文如譯作「眾語之城」更為恰當，儘管也不強求。另一柏林原文形容為：「TheCityof(In)Tolerance」，包含其包容與不包容兩面，現在中譯取了其正面意義。牛津譯作「學術之城」也未必可取，書中有此言：「艾維納認為，牛津的觀點是學習而不是研究，是學問而不是出版」，原文把牛津比作「TheCityofLearning」，譯作「學習之城」比「學術之城」更恰當。最大問題則出在香港，原文的形容是「TheCityofMaterialism」，應譯作「物質主義之城」，中文譯本卻把它譯作「享樂之城」，實違作者原意，作者在前言中便有此說明：「資本主義意識形態仍然是讓香港不同於中國其他城市的驕傲之處，但香港式的資本主義並不是建立在自我利益或是享樂主義追求之上。」在香港那一章，作者亦特闢一節談及「沒有享樂主義的物質主義」，也就是說，在香港生活，物質很重要，但香港人普遍並無條件或心態享樂。譯作對原意的扭曲，或出於刻意求四字之公整，則無必要。可以的話，看書仍是看原文的好。 文、圖︰潘國靈 潘國靈 |
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