（二）如何誦經。

（二）如何誦經。

（1）讀佛經時應焚香端坐，如對聖容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經，必先靜坐片刻，默念偈云：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來195真實義。」誦經時，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經邊吃東西。

（2）讀經必字字理會義解，與心相應，不可草草看過。

（3）讀書當覆以經蓋，以免灰塵積落。經上有灰塵當以淨布拭之，不可用口吹塵。經典上不可放置世俗典籍及雜物，當敬法如敬佛。

（4）個人誦經以不妨礙他人為宜，團體則應隨眾誦念。

（5）讀經中止，當以紙條記之，不可折疊經頁。

（6）專供讀誦之經本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之後必須擦淨。講課之經本則不妨於消隱處筆記。

（7）誦經時，有人造訪或問話時，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經典合起，起身迎客，千萬莫未將經典合起，即對著經典談論世俗話，或大笑不已，這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱，當知：誦經的目的，是為了開智慧。

念佛的目的，是為了培養信心願力。吃素的目的，是為了培養慈悲心。

（8）讀經時忽生雜念，則應將經本合上，待雜念消去後再讀。

（9）放經書時，不可一半在桌內，一半在桌外，當端正之。對經書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當恭敬處置之。

（10）經書損壞應當修補，如實在無法修補時，可以焚燒之，將餘灰灑於清淨之處，勿使人踐踏到。

敬僧

（一）僧五敬德。

（1）發心離俗：謂出家人發勇猛心，脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田196。

（2）毀壞形好：謂出家人剃除鬚髮，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田197。

（3）永割親愛：出家之人割捨父母親情之愛，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。

（4）委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。

（5）志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。

※由以上僧之五淨德，應當敬僧如敬佛。

（二）敬僧之法。

（1）路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時，勿禮拜大德198。除誦經、生病、剃發、工作之時，不得見出家眾經過而不起立示禮。

（2）遇大德入寺院中，當集合大眾，敲二鼓一鐘，直到大德進入大殿站好為止，由班首稱：「頂禮某大德」、或「向某大德接駕」，若大德要離開時，亦敲二鼓一鐘，直至上車為止，此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人欲行禮，則可進入佛殿後，向佛行禮，口稱：「頂禮某某大德」。

（3）大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國，即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現象，出家人若有出國的機會，也不要替人拿東西，因為有的行李中，可能藏有毒品、走私貨，這點要謹慎。

（4）頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見師父應以合掌問訊199以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說「一拜即可」時，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一隻手作揖，這是不合乎禮儀的。

（5）手中持經時，碰到法師時，將經舉起與眉齊，向法師說：「阿彌陀佛」，或說：「師父好」即可。

（6）不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時，應合掌答：「阿彌陀佛！」

（7）不得盜聽出家眾誦戒經。

（8）不得說出家眾過失。不得與出家眾結為父母、兄弟、姊妹。

（9）不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

（三）稱呼大德。

（1）不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作「長老」、「某老法師」、「某老和尚」、「某某上人」、「某某大師」、或「師父」、「法師」。

（2）對年長比丘尼當尊稱作「師太」、「尼師」、「法師」、「師父」等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作「師父」。

（3）對年青比丘、比丘尼，則可僅稱「師父」、或於其名號下加稱「師」字，如「○○師」即可。

（4）請問大德名號，當先合掌，然後說「請問上下」、「請問師父尊號」、「法師尊上下」。

（5）於大德前，不可自稱「我」字。當視關係而自稱「後學」、「門生」、「晚學」、「未學」、「學人」或「弟子」、「學生」等，不得稱不慧、不才、不佞等。

（四）與大德談話。

（1）若有問題請問大德，應說「請開示」。

（2）與大德談話，立處不可高於大德，亦不應站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應該到樓下來請示。

（3）請開示，應請大德自訂時間，以免影響大德修持，且應事先與師父約定時間，比較理想。

（4）大德問話，當坦誠大方，據實回答。

（5）大德與客人言談時，不可冒失打岔，有事投告，當站立靜候招呼，不得隨意插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時，要先說聲對不起，然後再請示。

（6）大德看經、寫字及上課、休息時，不可上前與之談話。

（7）若有比丘或優婆塞於深山崖洞獨修，女居士不得一人前往請法供養。即使是知其生病，亦不可獨自湯藥奉侍，應當請比丘或男居士奉侍之。

四威儀

（一）行如風。

即行走時，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。

（二）立如松。

即站立時，應如松樹般地安穩，不可輕率、扭斜或身體抖動，並於適當立時則立，站立於適當的位置，並心存正念，如此之立，具威儀之相。

（三）坐如鐘。

即坐時，應將精神統一、身心放鬆。由後觀之，彷如大鐘一般穩定。切不可坐姿前傾、後仰、左右倒斜。當心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。

（四）臥如弓。

即睡姿如臥佛，心存正念而睡，觀照自心，如此之睡，具威儀之相。

出入佛門之禮儀。

（一）入。

消假——先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。

接駕——見到有法師來，應頂禮接駕。

（二）出。

告假——欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。

送駕——送師父出門當頂禮送駕。

穿著海青200應注意之事項。

（一）上下樓撩衣之法：上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣托地或被踩到。

（二）穿海青時，雙手不可下垂，應放掌或合掌。

（三）跪拜時如何撩衣：雙手同撩前片。

（四）長跪201時如何起身？：先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立右腳收回。

（五）靜坐時，將蓋布巾置於海青內。

（六）閉靜後，雙腳不可直伸，以示恭敬。

齋堂儀規。

（一）內外威儀當具足。

內：食存五觀202

外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。

（二）食為法本，受食當內外威儀具足，並當發三願。

願斷一切惡，無一惡不斷（諸惡莫作）

願修一切善，無一善不修（眾善奉行）

誓度一切眾生，無一眾生不度

※古德云：「五觀若明（存），千金易化。三心203未了，滴水難消。」

講堂規約。

（一）聞法的心態——殷重渴望的盆，方能滿裝智慧法音，開創自在的人生。

（二）聞、思、修——專注地聽，仔細地想，行我所知，才能達到聞法的真義。

（三）獨坐的威儀——抬頭挺胸，端坐攝心，會讓你聽得更深入，更清楚。

（四）桌面整潔——桌面是擺放經書的道場，保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具體表現。