“學了奇門遁，來人不用問”之運用秘技

“學了奇門遁，來人不用問”之運用秘技

                     ——奇門研究心法密旨

                         薛鄧林（麟野山人）

   現在網上有很多奇門愛好者都喜歡列出一個奇門格局，然後向易友詢問此時發生什麼事情。這些易友通常都會根據此奇門格局來推斷，多數情況下都是根據預測、斷來意的精髓所在。

   一個時辰之內，天下萬象紛紜，蘊含有各種信息，僅僅依據日干、時干、值符、值使、年命等來著手，難免有失偏頗。天下之大，人事之雜，豈可以此幾者而盡述囊括之？這也有失奇門活潑取用之神機動應之法，未能體現奇門的精深靈活性。

  其實，所謂的“學了奇門遁，來人不用問”並非只是一句神話。這種準確性的前提必須是奇門大師首先在家裡起好奇門格局，等待來人來問事。而在實際論斷的時候，尚有很多玄機，並非如上法之死板。今特公佈出來，與各位同好分享。

   奇門格局首重“時”、“空”之靈動性，離開此二者，那奇門就只是一個死的空殼。所以。決定奇門預測結果是否準確，關鍵就在學者於心領神會，觸機活用，法無定法。下面談一下奇門在預測來人用意時的實際操作方法。

一、首先排好此時的奇門格局。對日干、時干、值符、值使的落象格局有所把握。

二、待來人進門之時，觀此時的時間，為幾點幾分，將分鐘數字與奇門格局宮位相對應論斷之。如8：35分，則看中五宮，8:24則看四宮，6：31則看一宮，當遇到分鐘數字為零的時候，如9:00,8:20,4:40等，則直接看時干即可，或參斷來人所在方位。

三、等來人進門坐定之後，觀其所在方位，在預測師何方，與八卦九宮方位相對應。如來人坐在北方，則看坎一宮，來人做西南方，則看坤二宮之類。

四、根據以上素材，綜合時干、日干、時分、方位、值使等綜合論斷之，將時分、方位所在宮位與時干、日干、值使、年命等做生剋比較，則來意、吉凶不出此範圍之內。

   需要說明的是，奇門預測比較看重“動應”，通常情況下，來人是專程前來求測者，則此法準確度極高。若是閒著無聊，抱有玩弄心裡，或是因閒聊中一時好奇，想測一下看看者，這種情況下則未必準確，或者準確率較低。

  所以，“學了奇門遁，來人不用問”多數情況下只有奇門大師在家裡等待來者，等於首先佈置好奇門格局模型，求測者來後按局像對應推斷，這種情況下才具有神奇準驗性。上面所介紹的方法，不僅僅在來意的推斷中有重要意義，對以其它事項的預測，也是奇門精髓的關鍵所在，不可等閒視之。

   現在網上的論壇、QQ群中經常有奇門愛好者排出一局，而問些漫無邊際的問題，以為根據一個奇門格局，就可以把某人的頭髮有多長、穿什麼衣服，早上吃什麼飯，上了幾次廁所，廁所有多高，馬桶有多大，衝了幾分鐘水，此時出車禍是什麼人，穿什麼衣服，年齡有多大，傷到什麼地方，開什麼車子，車子什麼顏色！… …等等完全預測出來。這種認識，其實連奇門的基礎知識，預測原理，運作機制都還沒有搞清楚。奇門的確是一個全息立體的時空模型，此一時辰格局之中，蘊藏涵蓋了當時的宇宙人事的全面信息，但是具體對應到每一個個體，則不是都顯現在日干、時干、用神、年命等之中的，而是不同的人在預測的時候，會有不同的“神機兆應”，只有針對此個體的時空靈動因子之變異，才能將其與奇門格局模型相對應，才能做出準確、合度、吻合的模擬效果，從而得出恰當的結論來。試想，僅僅依據日干、時干、年命、值使等落宮格局因素，怎麼能將上述複雜的人事一一相對應呢？現在很多讀者都是受到俗書之誤，以為憑藉一個奇門格局，就可以無所不能，無所不斷，什麼事情都不出乎此格局之外，這種偏見導致了很多奇門愛好者的認知、實踐上的誤區，以致預測結果與事實大相徑庭，從而懷疑奇門的準確性，日久甚至對奇門失去研究的熱情與信心。凡此種種，皆是由於對奇門預測認知上的誤區所造成的。奇門預測並不是可以照葫蘆畫瓢的，以為看過人家的幾個實例，照法效仿之就可以了，這樣永遠也不能掌握奇門預測的精髓所在。

  為什麼古代的術數書籍都有實例記載，唯獨奇門的著作中沒有實例的記載？很多讀者沒有體悟著者的良苦用心，此皆是由於奇門預測的活潑性所決定的，雖然古人流傳了一定的取用定法，但是在實際運用的時候，這些方法只能作為參考，並不是絕對的定理，並不能拘泥於此，否則你的預測就只是機械、呆板的，要么偶爾碰對，要么就離題萬里。

   奇門預測中古賢流傳之理論方法，只在用神相對單一簡明、主客相對明確、吉凶較直觀的時候，可以依照此法來判斷，但是對於事情相對複雜，落象格局吉凶不夠明確的時候，如果不參照“神機兆應”、“遁甲神機”等靈動因子，則吉凶未能做出明確的定論。有的時候，吉凶結果的依據並不在於用神之法，而是在於神機所顯（即亦是外應對應局象）。所以在奇門實際預測操作的時候一定要保持清淨的頭腦，注重兆應的重要作用，眼觀八面，耳聽四方，將時空的靈性融入奇門格局之中，這樣才能使人與天地合一，以天地之眼觀物——發揮出奇門的神奇預測功效來，把時空狀態與奇門格局合為一體，從而得出正確的結果。

  奇門只是一個格局模式，並不是吉凶結果的最終依歸，而人事物在奇門格局中的最終定論，不僅僅只取決於奇門自身的格局演化模式，而是要將時空、格局、用神、時令等等諸多因素全盤統一，才能在奇門格局中找到真正的事物狀態坐標對應點，而不是完全依據奇門的日干、時干、用神等這一死板不變的套俗教條。希望研究奇門的愛好者能夠轉變思維，從其理論入手，以辨證的態度，效法天地自然之道，這樣才是真正的奇門研究方法。歲在丙戌寒露麟野山人（薛鄧林）識於雲南曲靖濟賢易斎