第廿九回車下亡魂 車禍發生成枉死 集中磨練貫精神 南天哪吒三太子　降 詩曰：著書將近結全篇。枉死城中

第廿九回車下亡魂

車禍發生成枉死

集中磨練貫精神

南天哪吒三太子　降

詩曰：著書將近結全篇。枉死城中歷萬千。

感慨亡魂哀怨重。願期壽世繼年年。

聖示：今夜續遊三監所轄，賜混天綾護身，吾徒出發。

勇筆：請問恩師，三監所轄乃屬車禍枉死，如今交通紊亂，車輛多得如過江之鯽，人類死亡率，以交通事故佔其數頗多，今日遊車禍枉死監，看看是否能為世人提供一點警惕。

恩師：俗云：牛牽到北京仍是牛，有人不能點醒，福禍自取，吾等當然盡心盡力，只望能夠或多或少收到效果。

勇筆：恩師，這話……咦？面前這裡怎麼跟陽世汽車教練場一樣呢？

恩師：為師帶你進去走一走，你自己看看。

勇筆：（緊隨恩師身後走進這一教練場）不對啊！好像這裡的亡魂開車都很熟練，只不過每個駕駛座旁都坐著一個執役，指揮動作，稍一不對，就登記在手上的記事件上，哦！到了好像是某一個標準之後，那個駕駛就被執役押走。恩師啊，這是什麼情形，找個執役來問問好嗎？

恩師：找這裡的負責仙吏，豈不更佳，走，為師帶你去（說完引著勇筆往前行，來到場中央，有一座山亭，裡面一位中年文吏者，見到師徒倆，忙迎著出來）

文吏：小吏參見上仙。

恩師：不用客氣，吾徒有疑問，想請教一二。

文吏：不敢，當有話盡管問，小吏必是詳盡解說。

勇筆：多謝主事仙吏，弟子想請教，就是這裡屬車禍枉死監，那麼這些亡魂，必是因車禍而枉死，可是如今要他們像初學乍練一般是何用意。

文吏：一般駕駛，因開車時日長久，故均吊以輕心，而大多數的交通事故，皆因駕駛人疏忽肇成，而每一個初學乍練之駕駛人，均能戰戰兢兢全神貫注，所以本場主要是磨練他們的耐性，嚴格要求駕駛人一個個會同一個動作，以此作為考核分數。

勇筆：這可夠損了，一個久練的動作習慣，卻要恍如初學乍練的受控制，難怪這些亡魂一個個開車卻彆彆扭扭。

文吏：這是給他們一個深刻的教訓，開車若是輕心或者以為嫻熟，就易使他分心，則不能全神貫注，以防範突發事故，往往就在反應稍有不及之時，而毀了自己也拖累了許多人。

勇筆：是至理名言，可是弟子再請教這個考核分數對他們發生作用嗎？

文吏：每天受這種生硬的動作折磨，你想他們想不想早日脫離。

勇筆：換成弟子，絕對想。

文吏：這就是了，分數高，可以受到去休閒區的待遇，而扣分高則未能受到減少期限的待遇，你認為有效嗎？

勇筆：有效，多謝執事仙吏詳細指教。

恩師：愚師徒打擾了，吾徒今夜至此暫告一段落，閉眼，為師送你回堂……臨堂，吾回。

第三十回第四監

天災地變難防者

枉死魂來禁四監

南天哪吒三太子　降

詩曰：全書著就可頒刊。壽世功高眾所歡。

佇看他年行普化。群黎了悟慰心安。

聖示：今夜乃本書最後一次下枉死城四監，及各特殊地方均已一一遊歷，故擬成書矣。賜混天綾護身，吾徒出發。

勇筆：恩師明示本書已將著就，那麼今夜必是下遊四監了。

恩師：然也。

勇筆：四監所禁之枉死魂，乃一切天災地變及非己身能力所可抵抗預防者，故全枉死城中屬此監之亡魂最為可憐了！

恩師：不然，雖然其枉死因，非由自造孽因，但冥冥中，又豈非命中所注，而由宿世業牽纏所致呢？

勇筆：這也是，否則彼等應無無辜枉死之理。

恩師：四監因非現行自造孽因而致枉死，故再教育之方針，不似其餘三監之嚴厲，但在此仍有一個特色。

勇筆：請問恩師，是何特色？為何弟子來到此處，一無所見呢？

恩師：你不見來到此處之枉死魂，不似其餘三監之有特性，而統一施行再教育。在此則不然，許多個小班，無數個司員針對著他們個別造成枉死的宿世業因作講解。

勇筆：嗯！這是與其餘三監有所不同。

恩師：「枉死城遊記」乙書已全部結束，吾徒你有何感想？

勇筆：弟子一片混亂！恐怕只好辜負恩師栽培了。

恩師：為師不再贅言，你好自為之吧！為師送你回堂……臨堂，吾回。（全書著完）

跋

南天哪吒三太子　降

聖示：吾今夜特來降鸞，為枉死城遊記題跋。

地府有枉死城之設，乃為收容世人，為因想不開的事情而厭世自殺，或因不慎發生車禍而致死亡，或因自作孽，被人所殺或害死者之魂，或一切天災地變及非己身能力所可抵抗預防者之魂謂之「枉死魂」。

然則，幽魂與枉死魂有何差別？幽魂者，世人享受陽壽已滿而病死者之謂，蓋枉死者，魂到地府，即交枉死城監禁，而幽魂到地府報到，就要交十殿冥王審判，查其在生之功過，功多者，可得超生，謂之善魂，過多者，打落地獄受苦，謂之惡魂。枉死城為磨琢枉死魂，而有各種感化，或有磨琢之設備，俾使枉死魂，了悟人身之可貴。在枉死城監禁，至其應享陽壽未完之數，滿數之後，再交十殿冥王審判，此即枉死城之目的，茲「枉死城遊記」業已著作成書，吾特聊述數語為跋。

南天哪吒三太子跋於武廟明正堂

天運甲子年十二月初六日