王陽明知行合一

2016/10/25 13:12:31 網誌分類: 王陽明知行合一
25 Oct

有人說:中國歷史上,文人用兵當以三人為最:諸葛亮、王陽明和毛澤東。

 

有人說:中國歷史上能做到立德、立功、立言三不朽的聖人,只有兩個半:孔子、王陽明,加半個曾國藩。

有人說:五百年來,能把學問在事業上表現出來者,只有兩人:一是明朝王守仁,一是清朝曾國藩。

毫無疑問:王陽明乃一代曠世聖哲。

2015年兩會期間,習近平說:王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華,是增強中國人文化自信的切入點之一。

作為中國人,不可不知王陽明。


 

1905年,日本軍神東鄉平八郎,

 

率領裝備處於劣勢的日本艦隊,

大敗俄國艦隊和波羅的海艦隊,

 

日本天皇為其舉辦慶功宴

 

在眾人一片誇讚之聲中,

東鄉平八郎高舉起一塊腰牌,

上面寫著七字:一生俯首拜陽明。

1917年,24歲的毛澤東,

讀罷王陽明的心學後,

慨然而生經略四方之志,

下筆一揮而就《心之力》,

湖南一師老師楊昌濟驚歎其文之氣概,

在滿分100之上另加了5分。

同年,一名叫蔣志清的青年,

車中悶坐無聊,“深思看陽明格言”,

突有所悟,全身一震,

遂將“志清”之名改為“中正”。

“中正”出自王陽明心學之“大中至正”。

蔣中正之字號,正是“介石”。

王陽明何許人也,為何讓眾多豪雄敬佩不已?

 

王陽明像

 

1

 

1472年,一個叫王雲的孩子

出生於浙江餘姚一個書香門第。

王雲很聰明,但有一毛病,

到了四歲還不會開口說話。

五歲那年,王雲與一群孩童在外玩耍時,

碰到一位氣度不凡的和尚,

他摸摸王雲的頭,嘆息道:

“好個孩兒,可惜道破。”

孩童們將此事告之王雲父親王華。

王華一琢磨,將“王雲”之名改為“守仁”。

王守仁,字伯安,號陽明子。

所以,大家也叫他“王陽明”。

說來真是神奇,名字一改,

王陽明不久就會開口說話了。

王華遂開始教他讀書認字。

 


王陽明之龍潭夜坐圖

 

1481年,王華參加殿試,

沒想到竟然高中狀元,

留京為官,擔任翰林院修撰。

第二年,他讓家人赴京同住。

王陽明便隨祖父王倫一同前往。

祖孫二人途徑鎮江金山寺時,

一幫文人聽說狀元之父來了,

遂設宴款待,想見識一下王倫之才學。

王倫冥思苦想,吭哧半天,

就是琢磨不出一首好詩來,

尷尬之際,11歲的王陽明站了起來:

“金山一點大如拳,打破維揚水底天,

醉倚妙高台上月,玉簫吹徹洞龍眠。”

此詩一出,震撼全場。

眾人震驚之餘,便想:“定是王倫早已作好,然後故意作不上來,讓孫子出來震懾我們。”

文人們見窗外月色皎潔,

便讓王陽明以“蔽月山房”為題再賦一首,

王陽明略微沉思後,昂首吟誦:

“山近月遠覺月小,便道此山大於月。

若人有眼大如天,還見山小月更闊。”

懾於其詩之境界氣魄,眾人齊聲嘆服。

 


到了京城,王陽明開始接受系統教育。

 

12歲那年,一次課堂上,

王陽明一本正經問先生:“人生何謂第一等事?”

先生回答:“像你爹一樣,讀書登第是也。”

王陽明道:“恐怕未必是讀書登第。”

先生反問:“那你覺得何為人生第一等事?”

王陽明說:“做聖賢!”

王華聞之此事,拍桌而起:“狂妄之極。”

王陽明15歲那年,

父親帶著他去了一趟關外,

讓其領略遼闊的草原和大漠。

沒想到一回來,王陽明就把自己關進了書房。

幾天后,他拿著奏疏找到父親:

“我已寫好平安策,請轉交皇上,我願出關,討平韃靼!”

王華把奏疏一扔:“無知之極,狂妄之極。”

 

王華擔心兒子走火入魔,

所以一等王陽明滿17歲,

就挑選了江西一故交之女,

然後告訴王陽明:“馬上去江西結婚。”

結婚那天,拜堂之際,

大家卻發現新郎不見了。

岳父一家趕緊派人四處搜尋,

次日凌晨才在道觀裡找到王陽明。

原來,王陽明昨日出來閒逛,

路過道觀,便進去和道士聊天,

不料聊得投緣,竟忘了結婚一事。

此事迅速傳遍洪都(南昌),

民眾驚嘆:“真乃一異人也。”

1489年,王陽明帶著妻子回老家餘姚。

途徑廣信時,他去拜訪了理學家婁諒。

“怎樣才能成為聖賢呢?”

婁諒答:“朱聖人的書中有答案。”

回到老家,王陽明便開始研讀朱熹之學。

在那個年代,

 

朱熹是僅次於孔子的第二大聖人。

他的《四書集注》是科考指定教材,

他的思想被公認為“天下之真理”。

朱熹一生所追求的東西叫做“道”。

道,就是天下所有規律的總和,

洞悉了道,就可以洞悉世間一切。

如何才能悟道?朱熹說:格物致知。

格,就是琢磨的意思——只有不停地格物,與事物親密接觸,才能明白其中包含的“理”。

21歲那年,讀完朱聖人之著作後,

王陽明邀請朋友一起到家中“格竹”。

兩人坐在院中一棵翠竹下,

目不轉睛地註視著竹子,

希望參透竹子的變化玄機,

掌握時間萬物的變化規律。

格了三天三夜,朋友砰一聲暈倒了。

格了七天七夜,王陽明也砰一聲暈倒了。

甦醒之後,王陽明長嘆:“聖人之說可疑也!”

這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。


 

 

 

這兩事對王陽明打擊甚大,

其做聖賢的理想就此破滅。

從此,他開始沉迷於五件事:

“任俠、騎射、詞章、神仙、佛事。”

1499年,28歲的他考中進士,

當上了刑部雲南清吏司主事,

一個正六品的官,從此步入仕途。

1505年,正德皇帝繼位。

其荒淫無道,整天與太監混在一起,

太監劉瑾狐假虎威,大壞朝政。

1506年,戴銑、薄彥徽等人上書皇帝,

要求嚴懲劉瑾一夥,結果反被打入死牢。

任兵部主事的王陽明出於義憤,

冒死上書,請求釋放戴銑等人。

結果被劉瑾重打四十大板後,

貶去貴州龍場驛當一名沒品級的驛丞。

 


3

 

 

這兩事對王陽明打擊甚大,

其做聖賢的理想就此破滅。

從此,他開始沉迷於五件事:

“任俠、騎射、詞章、神仙、佛事。”

1499年,28歲的他考中進士,

當上了刑部雲南清吏司主事,

一個正六品的官,從此步入仕途。

1505年,正德皇帝繼位。

其荒淫無道,整天與太監混在一起,

太監劉瑾狐假虎威,大壞朝政。

1506年,戴銑、薄彥徽等人上書皇帝,

要求嚴懲劉瑾一夥,結果反被打入死牢。

任兵部主事的王陽明出於義憤,

冒死上書,請求釋放戴銑等人。

結果被劉瑾重打四十大板後,

貶去貴州龍場驛當一名沒品級的驛丞。

 

儘管這樣,劉瑾仍不想放過王陽明,

 

他暗中派人尾隨王陽明,

準備在其赴任途中將他害死。

王陽明發現有人暗中跟隨,

眼珠一轉,計上心來,

他把衣物留在錢塘江邊,

留下遺詩:“百年臣子悲何極,夜夜江濤泣子胥。”

製造了一幕投水自殺的假象。

追殺者方就此“掉頭而去”。

貴州龍場驛,荊棘叢生、人煙稀少,

王陽明只好棲居山洞,親手種糧種菜。

經此一役,他對功名利祿不再掛懷。

惟有生死一念,橫亙於心。

他鑿了一副石槨,日夜澄默端坐其中,

自誓:“吾惟俟命而巳!”,

一天深夜,一聲大笑破空而出,

打破了夜間山谷的寧靜。

王陽明從山洞狂奔而出,

大呼:“聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也。”

這就是著名的“龍場悟道”。

 

王陽明悟道石洞——陽明洞

 

王陽明頓悟的“道”,是吾心之道,

也就是,我們每一個人都具有“本心”,

這一本心實際也就是我們生命的本原。

我們之所以具有各種各樣的生命活動,

如感知外物、分辨善惡、判斷推理,

就在於我們具有這樣一個“本心”。

所以說,聖人之道原本就存於每個人心中,

故不必向心外去求什麼,“吾心即道”,

求理於吾心,就是“聖人之道”。

王陽明就此開啟“心即理”的心學命題,

一門偉大的哲學——“心學”就此誕生。

這門學問,後成為無數豪傑的指明燈,

也使王陽明之名超越所有帝王,

與孔孟朱並列,而永垂不朽。

 

王陽明龍場悟道後,

 

困擾他20年的苦悶迎刃而解,

其之心境也頓時豁然開朗,

種菜之餘,王陽明便開始授課,

因俗化導,為民眾講解其心學。

心學境界闊大而又接地氣,

所以四方民眾及學子常來聽學,

王陽明之聲名便不脛而走,

很快,朝廷上下就無人不知王陽明了。

1510年,王陽明被任命為廬陵知縣。

一到廬陵,王陽明就抓獲了一個大盜。

大盜擺開一副死豬不怕開水燙的架勢:

“要殺要剮隨便,道德廉恥之話少說。”

王陽明說:“好熱,把外衣脫了,我們再聊。”

大盜說:“脫就脫!”

過了一會,王陽明說:

“實在是熱,把內衣也脫了吧!

大盜說:“光膀子是常事,沒什麼大不了。”

又過了一會,王陽明說:

“把內褲也脫了吧,一絲不掛更自在。”

大盜趕緊搖頭:“使不得!使不得!”

王陽明說:“你死都不怕,卻怕一條內褲,說明有廉恥之心啊,我是可以跟你講道德廉恥的!”

大盜折服,乖乖認罪伏法。

以心學為本實施開導教化,

廬陵縣政風民風很快為之一新。

“心學教化”加“善政輔佐”

六年間,王陽明一路高升,

1516年,他竟然當上三品大員——都察院左僉都御史,

奉命巡撫贛閩湘粵四省交界地。


 

為何讓他巡撫贛閩湘粵四省交界地?

 

因為這四省交界的山區,

盛產一種特產——土匪。

山民暴亂,占山為王,

擬官僭號,攻城掠地,

危及政權,成為一方大患。

上任後,王陽明並沒倉促出兵,

而是推出了三大舉措。

第一:“八府一州”立刻分析以往剿匪戰例,摸清山賊詳情。

這一分析,立馬發現一個驚人巧合:

每次官兵出擊,不是撲空就是遭遇伏擊。

“官民之中,必有內賊。”王陽明得出結論。

第二:“八府一州”立刻挑選驍勇之人擔任民兵,日夜操練。

“強化剿匪的武裝力量。”

第三:推行“十家牌法”。

“每十戶人家編為一牌,互相監督,知賊情而不報,將被治罪。”

三策一推,王陽明就準備出手了。


 

一天,王陽明發布消息:

 

“各軍營做好準備,明日將出兵剿匪。”

第二天,大家束裝而待,

可是等到天黑也不見命令下來。

原來,這是王陽明設下的計謀,

佯裝剿匪,讓內賊去通風報信。

官兵與群眾中的內賊紛紛上當,

一一被王陽明秘密逮捕。

“要么坐牢或殺頭,要么戴罪立功。”

這沒得選,只有戴罪立功。

於是,在內賊為土匪謊報軍情之下,

王陽明發起了“漳南戰役”“橫水桶岡戰役”“浰頭戰役”等平亂戰爭。

猖獗數十年的山民暴亂,

竟在兩年內被王陽明徹底平息。

 

“破山中賊易,破心中賊難。”

 

確保一方長治久安,

必須注重教化,以正人心。

於是王陽明一邊剿匪,

一邊興辦學校和書院,講授心學,

所巡撫之地,民風遂煥然一新。

 

在剿匪與講學中,王陽明意識到:

懂得“理”很重要,但實際運用也很重要。

於是,他在“心即理”的基礎上,

提出了著名的“知行合一”理論——“未有知而不行者。知而不行,只是未知。”

不僅要認識“知”,更應當以“行”實踐“知”,

只有把“知”“行”統一起來,才稱得上“善”。

其實很簡單,就是說:

“你明白了一個道理,就應去付諸實踐。

實踐符合這個道理,那''就是真知。

若實踐與道理相悖,那''就不是真知。”

“知行合一”理論,後影響了東亞無數豪傑。

2009年以來,習近平就數次提及“知行合一”。

 

 

王陽明書法5 

振聾發聵的“知行合一”,

 

就是強調要內聖外王,

將心性之學轉化為卓越的事功,

最終達到“此心不動,隨機而動”的境界——一切戰鬥都是心戰,內心的強大才是真正的強大。

很快,王陽明理論就有了實踐之地。

1519年,居住南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。

剿匪之後,王陽明雖持有旗牌(兵符),

但民兵已散,他手上無兵可用。

一聽到朱宸濠造反,

王陽明立馬為他設計了三種招數:

一、出其不意直取京師,此上策。

二、攻下南京,再對決北京,此中策。

三、蹲在南昌不動,此下策。

然後,他決定發動“心戰”,逼迫朱宸濠實施下策。


 

心戰一:空城計。

 

找來幾個戲子扮成士兵,

把假造的公文縫在衣服裡,

成心讓寧王府的內線看見。

寧王府捉到這幾個戲子後,

在其衣服內層發現王陽明寫給皇帝的密函:

“已從兩廣和福建調兵16萬,不日進攻南昌。”

朱宸濠嚇得渾身一哆嗦。

心戰二:反間計。

王陽明寫信給朱宸濠的謀士,

讓他們勸寧王:“迅速離開南昌、去攻南京,配合我偷襲南昌。”

於是,朱宸濠遂懷疑謀士通敵,

不敢接受他們進攻南京的建議。

十幾天后,等朱宸濠醒悟過來,

 

已為時已晚,王陽明已集兵七八萬。


 

心戰三:調虎離山計。

 

王陽明派一隊人馬佯攻南昌,

然後遭遇朱宸濠大軍,

一陣猛攻後,假裝敗退,

朱宸濠遂率大軍趁勝追擊。

 

等叛軍傾巢而出後,

 

王陽明另一隊人馬立馬突襲南昌,

不用吹灰之力,就拿下朱宸濠老巢。

心戰四:攻心計。

為收復南昌,朱宸濠決定與王陽明在鄱陽湖展開決戰。

王陽明下令製作了無數竹牌木牌,

上書:宸濠叛逆,罪不容誅。協從人等,有手持此板,棄暗投明者,既往不咎。

然後將免死牌,投入鄱陽湖中。

叛軍幾乎人手一塊,軍心譁變。

朱宸濠仰天長嘆:“好個王守仁,以我家事,何勞費心如此!”

就這樣,只用了短短一個多月,

一場危及江山社稷的叛亂,

在王陽明談笑之間灰飛煙滅。


 

6

 

 

王陽明獨自平息叛亂之時,

很多大臣都躲起來不吭聲。

抓住朱宸濠後,這些人一下蹦了出來,

開始大肆誹謗攻擊王陽明:

“王陽明與朱宸濠之間早有通謀勾結。”

“因慮事不成才迫起兵。”

這一切,早就在王陽明預料之中。

故謠言未起之前、上書捷報之時,

他就申明:平定叛亂乃奉旨行事,武宗皇帝乃最大功臣。

然後迅速把朱宸濠交給欽差總督張永。

所以謠言四起後,皇帝自然不信王陽明會與朱宸濠勾結。

隨後,王陽明四次請求回家祭祖,

回家祭祖,其實就是想辭官回家。

武宗皇帝當然明白,所以不許,讓王陽明做江西巡撫,繼續討賊。


 

1521年,武宗皇帝病逝,

 

無嗣,立從弟為帝,是為世宗。

世宗即位後,追錄平叛之功,

遂升王陽明為南京兵部尚書,

王陽明不赴,欲告假省親。

但世宗皇帝不許他推辭。

友人問王陽明:為何推辭皇上賞賜。

王陽明說:“埋沒別人善舉,

偷佔部下功勞,忘掉自己恥辱,

這是造成災禍的重大原因。

我不接受賞賜,是為了避禍。”

其實,王陽明還有另一目的,

“傳授心學,才是我一生之宏願。”

1522年,王陽明父親王華逝世,

王陽明遂藉機回老家服喪,

開始在紹興、餘姚兩地講授心學。


 

講學期間,在“知行合一”基礎上,

 

王陽明提出了“致良知”理論。

陽明心學之理論體係就此完成——“心即理—知行合一—致良知”。

“天理”就在每一個人的心中,

人們應該“知行合一”地去提高內心的修養和智識,

去除自己的私慾與雜念,

從而達到社會的和諧運行,

即所謂的“致良知”。

“心即理”是起因,即意之動;

“知行合一”是過程實踐;

“致良知”是根本目的。

三者形成一個整體,缺一不可。

世界雖然紛繁複雜,

但我們只要找到自己的人生理想(意之動),

在致良知的前提下,去知行合一地實踐,

那麼人人皆可以成為聖賢。

六年裡,王陽明專注於講學授徒,

其心學理論很快風行整個東亞,

四方求學者云集響應,

其勢如旋風,震動朝野。


 

1527年,朝廷詔書數下,

 

命王陽明為兩廣總督,

前往廣西平息思田“叛亂”,

王陽明以撫代剿,

創新“土司與流官制度並用”制度,

三個月就平息了思田之亂。

然後,王陽明又運用奇謀,

5個月就剿滅了讓朝廷頭痛多年的斷藤峽及八寨之匪亂。

1528年,王陽明身體急劇惡化,

咳痢之疾(肺癆)日益加劇。

自知時日不多,他立即上書辭官返鄉。


 


15281129日,

 

王陽明從一個美夢中醒來,

問弟子周積:“到哪裡了?”

周積回答:“青龍鋪。”

王陽明問:“到南康還有多遠?”

周積回答:“還有一大段距離。”

王陽明說:“恐怕來不及了。”

周積趕緊替他更換了衣冠,

 

 

然後流著淚問:“先生有何遺言?”

王守仁笑了笑,用手指向胸前,

留下了他在人世間的最後一句話:

“此心光明,亦復何言。”

 

 

 

7

 

1908年,一位留學日本的浙江青年,

目睹陽明心學在日本的盛行後,

在日記中這樣記載道:

“不論在火車上、電車上或渡輪上,

凡是旅行的時候,

總看到許多日本人在閱讀王陽明《傳習錄》,

許多人讀了之後,就閉目靜坐,

似乎是在聚精會神、思索精義。”

這位浙江青年,就是蔣介石。

 

 

 

蔣介石震撼不已,

他萬萬想不到:陽明心學在影響明清兩代無數豪雄後,竟然傳到了日本。

而讓他更想不到的是,

日本之崛起竟與陽明心學息息相關。

日本能迅速竄升與歐美列強分庭抗禮,

一切都得歸功於明治維新。

而明治維新最重要的推手,

就是王陽明的陽明心學。

章太炎曾說:“日本維新,亦由王學為其先導。”

梁啟超說:“日本維新之治,心學之為用也。”

深入了解後,蔣介石慨然長嘆:

“中日兩國的差距就在於一個王陽明。”

 

 

陽明心學對日本影響甚深

 

而更更讓蔣介石意想不到的是,

陽明心學後來竟成為戰後日本崛起之重器。

日本經營之聖的稻盛和夫,

三菱集團創始人岩崎彌太郎,

日本國立銀行創始人、實業巨擘澀澤榮一,

早稻田大學創始人、日本首相大隈重信,

…………

數之不盡的日本政治家、企業家,

都將王陽明及陽明心學奉若神明。

2015年,日本超過150年的企業有21666家,而中國不足100家。

日本為何這麼牛?

答案就是:無所不在的匠人精神。

而匠人精神之核心,就是陽明心學。

被中國人遺忘的王陽明,被日本拾起,成為其崛起之引擎。

幸好,還有人記得王陽明。

2015年兩會期間,習近平說:

“王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華,

是增強中國人文化自信的切入點之一。”

作為中國人,我們不能忘了王陽明。

 

 

 

有一年,王陽明和朋友到山間遊玩。

朋友指著岩石間一朵花對王陽明說:

“你經常說,天下一切物都在人心中。

這花自開自落,與我心有何關係?”

王陽明回答說:

“你未看此花時,此花與你心同歸於寂。

你來看此花時,則此花顏色,一時明白起來。

便知此花,不在你的心外。”

無論身處何種時代何種體制,

沒有人能替你看顧你的內心。

唯此心光明了,世界便一同光明起來。

 

 

 

 

這篇《王陽明家訓》又稱《示憲兒》三字詩,收錄在《王陽明全集·贛州詩》中。

 

 

全文雖然只有96字,卻濃縮了為人處世的大智慧。

 

“幼兒曹,聽教誨:勤讀書,要孝悌;學謙恭,循禮儀;節飲食,戒遊戲;毋說謊,毋貪利;毋任情,毋鬥氣;毋責人,但自治。

 

能下人,是有志; 能容人,是大器。凡做人,在心地;心地好,是良士;心地惡,是兇類。

 

譬樹果,心是蒂;蒂若壞,果必墜。吾教汝,全在是。汝諦聽,勿輕棄。”

 

 

 

勤讀書,要孝悌;

 

王陽明在私塾讀書的時候,就對自己的老師說:“我以為第一等事應是讀書做聖賢。”

 

一般人眼中,讀書是人獲取知識的最關鍵途徑。但在王陽明看來,我們心中有良知,良知無所不能,無所不知。所以讀書不是為了獲取知識,只是驗證、呼喚我們良知所已有的知識。由此可知,王陽明讓人勤讀書,和其他“要你勤讀書”的古人有很大的不同。

 

有人曾問王陽明:“讀書卻記不住,如何是好?”

 

王陽明的回答是:“只要理解了就行,為什麼非要記住?其實,理解已是次要的了,重要的是使自己的心的本體光明。如果只是求記住,就不能理解;如果只是求理解,就不能使自心的本體光明了。”

 

而孝悌,《論語》中稱“其為人之本與。”王陽明一上來就說了人生的兩件大事,孝悌和讀書。

 

孝悌是人之根本,而讀書則是發明本心,修身而成為聖賢的途徑。

 

學謙恭,循禮儀;

 

謙恭不是一種姿態,而是一個人內在品德和修養的高度表現。它不因學問博雅而驕傲自大,也不因地位顯赫而處優獨尊,相反,謙恭者學問愈深愈能虛心謹慎,地位愈高愈能以禮待人。

 

謙恭和禮儀,是相輔相成的。我們內在的謙恭,化作外在的禮儀。假如只有外在的謙恭而沒有內在的謙恭,這就是虛偽。

 

現在人的毛病,大多只因一個傲字。千罪百惡,都從傲上來。“傲”的反義詞為“謙”。“謙”字便是對症治“傲”的藥。做人不但容貌舉止要表現出謙虛恭謹,內心也必須保持恭敬、節制、禮讓,要常常看到自己的不對,真正能夠虛心接受他人意見。

 

 

 

節飲食,戒遊戲;

 

《論語》中說,君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言。《黃帝內經》上也說“飲食有節”,這是古人對於飲食的態度。

 

至於戒遊戲,則主要是立志。遊戲一類令人玩物喪志。王陽明曾說,“夫志,氣之帥也,人之命也,木之根也,水之源也。”如果一個人沉迷於遊戲嘻樂,日子長了,志氣都消磨盡了,最終也難成事業。

 

 

 

毋說謊,毋貪利;

 

說謊則不誠實,就是自欺欺人。《大學》中說,“所謂誠其意者 , 毋自欺也。”一個自欺欺人的人是無法真正做到慎獨、無法正心誠意修身的。

 

而貪圖小利,則容易昏了頭腦,被人利用。戰國時期,秦惠文王想吞併物產豐富的蜀國,有人獻計造能下金糞的石牛送給蜀侯。蜀侯中計,下令民工開山填谷,鋪築道路迎接石牛,秦惠文王讓大軍跟在運送石牛的隊伍後滅了蜀國。人們嘲笑蜀侯是貪小利而失大利。

 

崇禎十四年王陽明六世孫王貽傑進京入朝,後統管江西都指揮使司,去世後才發現其竟然囊無積蓄,最後靠官場摯友的資助才得以回鄉歸葬。一個朝廷的二品官階,清廉至此,著實讓人肅然起敬。

 

 

 

毋任情,毋鬥氣;

 

任情恣性,放任自己的性情,不受任何拘束。《增廣賢文》中說,學如逆水行舟,不進則退;心似平原走馬,易放難追。這正是告訴我們,任情恣性的危害。

 

鬥氣,意氣用事。賭氣。意為對別人有意見或鬧情緒。只要一賭起氣來,人類常會慢慢脫離“理性動物”的範圍,做出一些損人不利己的事情。

 

歷史上有個很有趣的“賭氣”軼事:明代有個才子解縉,小時候住在一個做官人家曹尚書的對面。曹尚書家中有個漂亮的竹園。解縉年紀小小,很愛吟詩作對,每天看著茂密的竹林,十分暢快,寫了一副對聯:

 

門對千竿竹,家藏萬卷書。

 

很多人看了,稱讚他是個天才,曹尚書知道了很不高興,心想,竹林明明是我家的,怎麼可以藉給他當題材呢?於是故意教僕人把竹林砍短,愈想愈不開心,又全部砍去,給這神童難看。沒想到,解縉又在對聯上加了四個字,變成:

 

門對千竿竹短無,家藏萬卷書長有。

 

曹尚書無端毀了自家竹林,又讓解縉證明了他的才華,全然是損人不利己,可見人在氣頭上,什麼不理性的事都做得出來。賭氣,可能只是因為小小的事情,卻因為一時氣不過,做出你死我活的決定。

 

 

 

毋責人,但自治。

 

東漢時期,有個清官叫楊震。他在荊州做官的時候發現了才華橫溢的王密,就推舉他做了昌邑縣令,當揚震東萊出任太守途經昌邑時,王密為答謝楊震以前對自己的舉薦之恩,趁夜深人靜怀揣 10 錠黃金到驛館拜見楊震。

 

楊震對王密此舉很是生氣,毅然拒絕。王密四下瞅了瞅說:“夜黑人靜,是不會有人知道的。”

 

楊震義正辭嚴地說:“天知、地知、你知、我知,你怎麼說沒有人知呢?”說完他生氣地將黃金擲於地上。

 

好一句:天知,地知,你知我知。雖然你不說我不說就每人知道了,但心知道了就整個世界知道了啊。

 

楊震說話的重點並非在責備王密上,而是在其自治方面。“自治”心知道了,整個世界就都知道了。如果我們自律自治能達到這種境界,還會擔心自己德行有虧嗎?

 

 

 

能下人,是有志;能容人,是大器。

 

那些盛氣凌人,看不起別人的人,都是沒有修養的目光短淺者。一個有修養的君子,不會因為別人的地位低,或沒有才乾而看不起別人;其次,他們看不起別人,無非是因為別人不如他,但是未必別人以後也不如他,所以說,這是目光短淺。

 

一個有志向的君子,他知道自己的志向在高處、遠處,即便處在比別人優勝的環境中,也會謙卑自牧,清靜自守,絕不會盛氣凌人。

 

能容人,是大器。海納百川,有容乃大。王旦是宋代的宰相。

 

一天,宋真宗向王旦“告密”說:“卿雖稱其美,彼專談卿惡”,意思是,你雖然總說寇準好,寇準卻專門說你壞。

 

王旦聽後,也不生氣,笑著說:“按道理應當這樣啊。我任宰相時間久,處理的政事多,缺失也必然多。寇準對您從不隱瞞,可見他忠誠直率,這也是我最敬重他的地方。”

 

一次,中書省的文件送到樞密院,因為文件不合格式,寇準閱後,便報告了宋真宗,王旦因此受責。

 

不出一個月,樞密院的文件送到中書省,也有不合格式的地方,秘書覺得正好以牙還牙,高興地把它呈給王旦,王旦卻讓秘書把文件送還樞密院,讓寇準修改後再送來,寇準想起自己的作法,不禁汗顏。

 

 

 

凡做人,在心地;心地好,是良士;心地惡,是兇類。譬樹果,心是蒂;蒂若壞,果必墜。

 

王陽明用的比喻非常貼切。他說心就像果子的蒂一樣,而人的行為就像果子一樣,如果蒂不好,果子會受到影響;如果蒂壞了,果子也會尚未成熟就墜落,甚至爛掉。

 

“致良知”是陽明心學的核心。良知就是“好心地”。王楊明認為,良知人人具有,個個自足,是一種不假外力的內在力量。致良知就是將良知推廣擴充到事事物物。

 

 

致本身即是兼知兼行的過程,因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程,“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”,“致”是在事上磨煉,見諸客觀實際。“致良知”即是在實際行動中實現良知,知行合一。

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鸿
鸿 2019/03/02
@k98m...

您好。有辛拜读了您在23/01/2014发表的精辟戊土篇。非常想对自己的戊子日元及八字有更全面的了解,然本身的华文程度有限,尽管摸索多年,对八字的认识都一直处在初阶。非常希望您可以给予我的八字及大运不吝指教。辛亥年,庚寅月,戊子日,丁巳时。感激不尽。鸿

喵喵
喵喵 2018/09/09

請問有幫忙算命盤嗎?

k98m
k98m 2018/07/25
@DenL...

因爲舊網誌太多文章,運作很慢,因此轉了新網誌,改了名叫做k98m,按K98m找我吧。

DenL
DenL 2018/07/08

石老師,怎可聯絡你?以往是你讀者現有問題想你指導,請email: dennislwl@yahoo.com