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| （5901）普通話說：小兒強解事（xiǎo ér qiǎng jiě shì） |
| 解說: 「小兒強解事」是諺語，原意是指小孩子對事物並無正確的認識和理解， 卻一味以自己的意願曲解事物；對事只平息爭端，而不去評論是、非曲直。 強：勉強。 出處唐·杜甫《彭衙行》：「小兒強解事，故索苦李餐。」 出自唐代杜甫的《彭衙行》 憶昔避賊初，北走經險艱。 夜深彭衙道，月照白水山。 盡室久徒步，逢人多厚顏。 參差谷鳥吟，不見遊子還。 痴女飢咬我，啼畏虎狼聞。 懷中掩其口，反側聲愈嗔。 小兒強解事，故索苦李餐。 【《彭衙行》】部分語譯： 想當時躲避賊兵叛亂之初，往北逃跑經過多少艱難險阻。 夜深了還逃亡在彭衙道上，月亮照著白水山。 全家人長途跋涉，非常狼狽，逢人難免厚顏求食，窘迫異常。 谷鳥參差啼鳴，一路荒涼，不見有逃難的人還回家。 小女兒餓得直咬我，怕小孩哭聲被虎狼聽到。 摀住她的嘴不讓出聲，但小孩卻哭得更厲害了。 小兒子故意說要吃苦李，以示自己懂事。 |
| 廣東話應該這樣說：撩是逗非 「撩是逗非」是廣東人成日講嘅詞語，形容人中意招惹是非，引起爭端。 不過日常廣州話講呢個詞語嗰陣，就講成係撩事斗非。 不過，根據漢語「構詞法」，呢個撩是逗非四字詞語，係屬於「對偶性」嘅， 亦即是話，「是」對「非」、「撩」對「逗」符合呢個標準， 同時意思亦解得通。 |
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| （5902）普通話說：問心無愧（wèn xīn wú kuì） |
| 解說: 「問心無愧」是成語，意思是沒有什麼感到慚愧的地方。 比喻反躬自問，沒有對不起自己的地方。 問：問自己； 愧：慚愧。 出處1清李寶嘉《官場現形記》第二十二回：「就是將來外面有點風聲，好在這錢不是老爺自己得的，自可以問心無愧。」 |
| 廣東話應該這樣說：拎（拿）得起放得下 佛法中的「拿得起」：是指既能面對「稱合心意」之境況—面對順境能開心。佛法中的「放得下」：是指亦能面「不稱合心意」之境況—面對逆境能安心。 廣東話：拎（拿）得起放得下 意思是做過的事情，無論對、錯都不要後悔。 成功之時，不可因此而責諷他人； 失敗之時，不可反復悔恨而自暴自棄。 認為自己是對的，不可因他人的不理解而怨恨他人； 認為自己是錯的，也不應懼怕承擔後果而內推卸責任。 所謂「拿得起放得下」便是： 不為他人而容活，不為環境所動，不悔恨懊惱，輕言放棄， 不為成功失敗所牽絆的堅毅勇敢之人。 |
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| （5903）普通話說：面不改色（miàn bù gǎi sè） |
| 解說: 「面不改色」是成語，形容遇到突發事件時，顏容不改變顏色。 比喻遇到危險時，表現出毫不畏懼的神態，從容鎮靜。 面：顏面； 色：顏色。 出處1元·秦簡夫《趙禮讓肥》第二折：「我這虎頭寨上，但凡拿住的人呵，見了俺，喪膽亡魂，今朝拿住這廝，面不改色。」 出處2明馮夢龍《東周列國志》第九十六回：「秦王叱左右，前縛藺相如， 相如面不改色。」 叱：粵音：戚 叱：解：指大聲呵斥 縛：粵音：博 縛：解：捆綁 |
| 廣東話應該這樣說：滋油淡定 「淡定」本來是粵方言詞，現在，一同進入了普通話， 被第6版《現代漢語詞典》（2012）收錄，成為「現代漢語大家庭」的一員， 豐富了普通話的表現力。這些粵方言詞，促進了現代漢語「詞彙」的發展。 粵語「淡定」的本義，指稱「冷靜；鎮定；穩重」的意思， 也可以單用「定」，例如：大家「定」啲嚟！表示「極為從容鎮定」， 粵語還會用「定過抬油」的俗語。 「淡定」的「淡」，古漢語作「澹」（例如：成語澹（淡）泊明志）。 「澹」與「淡」同音，今作「淡」。 加上「定」字，就有了安定之意。 「淡定」本是粵方言詞，這些年卻流行於普通話。 粵方言中有「滋油淡定」，意思是在不利的、有危機的情況下，也能鎮定從容，不慌不忙。 「滋油淡定」可以分開說「滋油」；也可以重疊用「滋滋油油」或 「淡定」也可以重疊用「淡淡定定」。 |
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| （5904）普通話說：渾然不覺（hún rán bù jué） |
| 解說: 「渾然不覺」是成語，意思是沒留意到、沒注意到； 對身處的環境毫無察覺的樣子。 渾然：混同在一起的樣子。 出處1《紅樓夢．第五回》：「便是那些小丫頭們，亦多喜與寶釵去頑， 因此黛玉心中便有些悒鬱不忿之意，寶釵卻渾然不覺。」 出處2《二程遺書》卷二上：「學者須先識仁。仁者，渾然與物同體。 義、禮、知、信皆仁也。」“ 出處3清·黃宗羲《答董吳仲論學書》：「」破除攔截，方可言前後內外 渾然不覺也。 |
| 廣東話應該這樣說：唔驚唔覺 （意思是指有一些變化，在潛移默化之間，就發生了，讓人都沒有感覺到。） |
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| （5905）普通話說：刁鑽古怪（diāo zuān gǔ guài） |
| 解說: 「刁鑽古怪」是成語，形容為人刁蠻機靈，性情怪僻。 比喻行事狡猾怪僻，和別人不一樣。 刁鑽：狡詐； 古怪：怪僻，不同尋常。 出處1明吳承恩《西遊記》：「又各掛著一個粉漆牌兒，一個寫著刁鑽古怪， 一個寫著古怪刁鑽。」 出處2清曹雪芹《紅樓夢》第三十七回：「你看古人中，那裡有那些刁鑽古怪的題目和那極險的韻？」 |
| 廣東話應該這樣說：鬼五馬六 舊時候有這一說法: 初一是雞日，初二是狗日，初三是豬日，初四是羊日，初五是牛日， 初六是馬日； 初五、初六兩日，有舊習俗是去「地藏廟」去拜「牛頭」、「馬面」的， 不過，「牛頭」、「馬面」也是「護法」之一，供在廟中有警戒世人的意思。 所以總讓人覺得「牛頭、馬面」蒙有一層神秘古怪的色彩； 因此，「鬼五馬六」可以解釋為人的舉動「神秘」、「荒誕」、「古怪」， 有讓人琢磨不透之意。 |
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| （5906）普通話說：裝神弄鬼（zhuāng shén nòng guǐ） |
| 解說: 「裝神弄鬼」是成語，本指假扮鬼神騙人。 後多指玩弄手段或花樣來欺騙他人。 出處1宋·無名氏《錯立身》戲文第12齣：「我舞得，彈得，唱得。 折莫大擂鼓吹笛，折莫大裝神弄鬼。」 折莫：解：不論、不管。 出處2清·曹雪芹《紅樓夢》第三十七回：「你們別和我裝神弄鬼的，什麼事我不知道？」 |
| 廣東話應該這樣說：整古做怪／整蠱做怪 形容將嚴肅、平凡的主題「開玩笑」，做到諷刺、幽默、搞笑、 引人注意等效果；通常帶有貶意。 |
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| （5907）普通話說：食不果腹（shí bù guǒ fù） |
| 解說: 「食不果腹」是成語，指吃不飽肚子。形容生活貧困。 【語譯】 到郊野去的人，帶上三餐就可以度往返，肚子還是飽飽的；到百里之外 去的人，頭天晚上就搗米儲積乾糧；到千里遠處去的人，三個月以前 就要儲積乾糧。 出處2唐·段成式《酉陽雜俎·諾皋記下》：「他小時候家境清寒， 經常食不果腹，忍飢捱餓。」 出處3郭沫若《中國史稿》第三編：「人民生活更加貧困，衣不蔽體， 食不果腹 。」 |
| 廣東話應該這樣說：倒轉砂煲 （形容）很窮，沒錢、沒飯吃，即「窮到膿」的意思 |
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| （5908）普通話說：勉為其難（miǎn wéi qí nán） |
| 解說: 「勉為其難」是成語，意思是勉強去做能力所不及或不願去做的事。 出處1宋·朱熹《論語·憲問》：「處貧難，處富易，人之常情，然人當勉為其難，而不可忽其易。」 語譯：人變窮很難，變富很容易，這是人們都能理解的，不能因為其受「難為」，但也不能完全對其置之不理。 出處2丁肇中《我的自白》第六段：「所以，我勸那些想幹一番事業的朋友，應該以興趣為出發點，不能勉為其難。」 出處3梁信《從奴隸到將軍》下集第四章：「可是，情況尚不分明，我怎樣迎敵？好吧，勉為其難吧。」 |
| 廣東話應該這樣說：豬頭骨—難啃兼冇肉 豬頭骨又大嚿又硬又難啃，廣東人是用來形容沒人願意做或者很難 完成的事情；暗喻很棘手的工作，或難以達成的任務。 |
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| （5909）普通話說：一口兩匙（yī kǒu liǎng chí） |
| 解說: 「一口兩匙」是成語，形容一口吃兩匙食物，不易嚼爛。 出處宋．范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之四：「口不兩匙休足穀，身能幾屐莫言錢。」自注：「吳諺云：『一口不能著兩匙。』」後用以比喻貪多。 【一口兩匙】闡述： 吳地諺語有「一口不能著兩匙」語，意謂：一張嘴中，不能同時放入兩個湯匙，比喻人的需求有限，不可貪多。 |
| 廣東話應該這樣說：大喉欖 所謂「喉欖」，其實就是我們所說的「喉結」，即指人咽喉部位突起的軟骨； 時人又稱「喉核」，因為「喉核」突起時就如有一粒橄欖放在喉嚨中， 故因而俗稱為「喉欖」； 因此，所謂「大喉欖」本意就是「大喉核」之意； 然而在粵語中，它原來又是一句歇後語: 大喉欖—食凸 食凸形容胃口大、貪婪；比喻人貪多求大； 很明顯，當一個人吃東西時，喉核也會跟著有前後的移動動作， 即會有「喉核」突出的動作；如果一個人的「喉核」大，吃東西時，其喉核突出的動作就更大，更易見清楚； 因此，吃東西時大喉核特別突出，於是就得出「食凸」這歇後語。 再深一層去理解「食凸」的詞義，所謂「凸」是指「超出」之意； 「食凸」又可指「貪吃」之意，再引申出「貪得無厭/貪婪」之意； 故「大喉欖」其實乃是指一個人「貪得無厭」。 |
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| （5910）普通話說：混水摸魚（hùn shuǐ mō yú） |
| 解說: 「混水摸魚」是成語，形容利慾薰心的人總想混水摸魚，從中撈一把。 比喻趁混亂時機，撈取不正當的利益。 出處1《中國歌謠資料‧口吃中國飯》：「何應欽 ，骨頭輕，混水撈魚鬼門經，口吃中國飯，心向大『皇軍』。」 出處2馬南邨《燕山夜話‧一個雞蛋的家當》：「而他打算把這個拾來的雞蛋，寄在鄰居母雞生下的許多雞蛋裡一起去孵，其目的更顯然是混水摸魚。」 出處3茅盾《蝕‧動搖》：「他又覺得南鄉農民的辦法，『也不無可取之處』，只要加以變化，自己就可混水摸魚，擇肥而噬。」 |
| 廣東話應該這樣說：搏大霧唔使做 形容趁著霧大，趁著別人不注意間，我幹什麼事情，別人都不知道， 趁著混亂去找便宜。 「博大懵」普通話的意思是裝傻、扮傻。 |
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| （5911）普通話說：孤雁出群（gū yàn chū qún） |
| 解說: 「孤雁出群」是成語，本來是指單飛不合群的鳥。 形容人很特殊，與眾不同： 比喻不合群、性情孤獨、怪僻的人。 出：超出、離開。 出處：清．夏世欽《槐軒論詩法》：「蓋首句出韻，名為孤雁入群；末句出韻，名為孤雁出群。」 馮玉祥《我的生活》第十五章：「這一來更使別人看不慣，把我當作了抨擊的目標，罵我孤雁出群。不近人情。」 |
| 廣東話應該這樣說：燒壞瓦唔入疊（踏） 舊時中國樓房的屋頂多鋪上「瓦」片，必須一式一樣才可齊齊整整地「疊」上。「燒壞瓦」就是指瓦窯燒出的不合規格瓦片，這些瓦片是「疊」不上屋頂的。於是廣東人就引申用來形容那些不合群甚或性格孤僻不佳的人。 【燒壞瓦唔入疊】闡述： 普通話「垛」字，粵音讀「朵」，是指整齊地堆積成「堆」的東西； 例如「草堆」、「瓦堆」。 「燒壞的瓦片」變了形，當然不能與「完好瓦片」成堆，亦即「不合垛」， 就好比不合群、性情孤獨怪僻的人。 廣東人說「一堆」時，會說「一疊」（「疊：（dip6/碟）」； 變韻母後讀「踏（daap6）」）；那「不合垛」便是指「唔入疊」。 |
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| （5912）普通話說：走漏風聲（zǒu lòu fēng shēng） |
| 解說: 「走漏風聲」是成語，形容洩漏機密或消息。 出處1《三俠五義》第60回：「賢弟休得如此。豈不聞窗外有耳？倘漏風聲，不大穩便。難道賢弟醉了麼？」 出處2清· 褚人獲《隋唐演義》第35回：「今願陛下守口如瓶，不可提起，萬一走漏風聲，娘娘與夫人們只道妾等巧詐，以博聖恩眷寵。」 出處3高陽《胡雪巖全傳 · 平步青雲》中冊：「七姑奶奶為怕走漏風聲，特意約在那里相會。」 |
| 廣東話應該這樣說：爆響口 廣東話說「爆響口」，意思是漏了風聲，或泄露了什麼秘密。 「爆響口」這三字的精緻，在於守密者的「嘴巴」，本應密不透風，但不知何故，嘴巴突然像爆竹一般，響個不停，將秘密一連串的說出來，有「爆大鍋」的意思。 |
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| （5913）普通話說：庚癸之呼（gēng guǐ zhī hū） |
| 解說: 「庚癸之呼」本為軍中乞糧的隱語。後引申為告貸之意。 為甚麼向人借錢又稱為「庚癸之呼」？ 據《左傳．哀公十三年》中記載︰「吳申叔儀乞糧於公孫有山氏……對曰︰ 『粱則無矣，麤則有之。若登首山以呼曰：庚癸乎？則諾。』」 大意是說，春秋時代魯哀公十三年的夏天，哀公在黃池會見單平公、晉定公、吳王夫差。 粱：解：小米 麤：解：粗糧 麤：粵音：操 此時，越王勾踐也趁機兵分兩路，對吳國發動猛烈攻擊。一路由 大臣范蠡（粵音：禮）領軍，切斷北上吳軍的歸路；一路由先鋒疇無餘領軍，從吳國南境直逼吳都姑蘇城郊外。因為情況危急，吳王只得率軍回國救援。 由於吳王的糧草都是由國內靠著運河輸送補給，如今輸送物資的河道 均已被越軍封鎖，後勤補給突然中斷，十幾萬大軍馬上面臨沒有糧草的窘境。吳王無奈只能在回程路過魯國時，向魯國「商借」糧食。 從前吳國經常掠奪其他小國，魯國也是其中之一。 因此，魯國見吳國此時有難，自然「百般推託不肯借給吳國糧草」。 幸好，吳國大夫申叔儀與魯國大夫公孫有山是「舊相識」， 吳王便派他去向公孫有山商討借糧。 申叔儀見到公孫有山就唱道︰「佩玉繠兮，余無所繫之；旨酒一盛兮，余與褐之父睨之。」 意思是說，身上佩戴的玉飾下垂啊，我沒有栓繫它的東西！美酒盛滿酒器啊，我與穿麻布衣的父老只能看著它！ 公孫有山很想幫助好友，但又怕擅自借糧被上司責罰， 就說︰「細糧（小米）是沒有了，粗糧還有一些。今晚你登上首山，大聲喊『庚癸』，就有人會給你送來糧食了。」 按照杜預對這段話的注解︰「軍中不得出糧，故為私隱。」 原來，軍中規定是不能出借糧食給別人。 所以，申叔儀借由〈乞糧歌〉用隱語「佩玉」，向公孫有山表示缺糧； 公孫有山則用「庚癸」，與他私自約定為借糧的接頭暗號。 如南朝梁劉勰《文心雕龍．諧讔》曰：「叔儀乞糧於魯人，歌佩玉而呼庚癸。」 由此可知，「庚、癸」原為古代軍糧的隱語。 又庚是天干的第七位，癸是第十位，此用以主方位，代表糧食和水。 庚在西方，穀以秋熟，故以庚主穀； 癸在北方，居水之位，故以癸主水。 「庚癸」有給予食物、飲水之意。 因此，後來「庚癸」被引申為告貸之意，即向人「借錢」。 |
| 廣東話應該這樣說：船頭尺度水 粵語俗語：「船頭尺度水」，含意則是指「借錢」。 所謂「船頭尺」是指船頭處塗劃的刻度線，用以測量船隻的排水量。 航船時用來丈量水高即「度（讀duo）水」的； 但是向人家借錢，為什麼叫「度水」？ 因為在粵語裏，「水」是錢的隱語，譬如說人很有錢，廣州話可以這麼說： 「條友好疊水噃!」把「度水」用作為借錢的隱語。 由於經常向別人舉債者，總要有某種擺得上枱面的理由，而且不能重複使用， 因此要「度」。 【船頭尺度水】闡述： 《秋天的童話》（英語：An Autumn's Tale；台灣上映片名《流氓大亨》） 是一部於1987年上映的香港電影，由張婉婷擔任執導，以及由周潤發、鍾楚紅、陳百強等擔任主演。 本片於1987年獲第七屆香港電影金像獎最佳電影獎、最佳編劇獎、 最佳攝影獎。 電影中周潤發演活了「船頭尺」的角色： 劇中周潤發的英文名是Samuel Pang。 他原是一名在唐人街生活，在餐館任服務生的老粗男子。 平時好賭，生活亦不修邊幅，但是非常講義氣。 劇中，他發現對鍾楚紅飾演的李琪（十三妹）日久生情後，於是暗戀她，令他嘗試改變發奮，卻又自覺配不上李琪而不敢表露。 「船頭尺」是雙關語，意思是(量)「度水」，香港俗語中， 是「借錢」的意思。 |
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| （5914）普通話說：仗勢欺人（zhàng shì qī rén） |
| 解說: 「仗勢欺人」是成語，意思是橫行霸道的威嚇、欺負人。 或依仗某種權勢欺壓人。 仗：倚仗；依靠。 出處1元·王實甫《西廂記》第五本第三折：「他學師友，君子務本；你倚父兄，仗勢欺人。」 出處2毛澤東《在晉綏幹部會議上的講話》：「許多人發展了官僚主義的作風，仗勢欺人，用強迫命令的方法去完成工作任務。」 |
| 廣東話應該這樣說：蝦蝦霸霸 「蝦」廣東話即欺負的意思，例如：人多蝦人少。 「蝦蝦霸霸」意思是形容一個人以自我為中心、為所欲為、到處稱霸， 就像螃蟹一樣橫行霸道。 含有盛氣凌人、威嚇之意。 |
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| （5915）普通話說：心神不寧（xīn shén bù níng） |
| 解說: 「心神不寧」是成語，形容人的心情不平靜。 定：安定。 出處1明·吳承恩《西遊記》第33回：「三藏心神不寧道：徒弟啊，我怎麼打寒噤呢？」 出處2茅盾《幻滅》：「她自己也驚訝為什麼如此心神不寧，最後她自慰地想到：'是因為等待慧來。」 【成語辨析】 「心神不寧」和「七上八下」；都形容心神不寧。 不過，「七上八下」含有「慌亂」的意思； 並常和「十五個吊桶」構成歇後語； 「心神不寧」程度比「七上八下」淺得多。 |
| 廣東話應該這樣說：囉囉攣 形容人因為身體唔舒服或者情緒波動，覺得坐立不安，唔自在， 點樣都唔可以平靜落嚟； 其實，「囉囉攣」係種情緒或心理上產生嘅衝突，有時會有「擔心」 同「驚」嘅感覺。 「囉囉攣」可以喺特定嘅情況下發生，例如有屋企人好夜未返擔心佢 出咗事，又或者係第二朝要考試搞到好緊張。 但係亦都有可能係慣性或者普遍嘅一種感受。 「囉囉攣」有好多形式，有社交方面嘅、自我嘅、壓力嘅、都可能會引起。 囉囉攣有可能對身體帶嚟唔好嘅影響，例如呼吸急促、頭痛、心悸，失眠等等。 |
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| （5916）普通話說：咎由自取（jiù yóu zì qǔ） |
| 解說: 「咎由自取」是成語，比喻災禍或罪過是自己招來的。 出處1清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十回：「然而據我看來，他實在是咎由自取。」 出處2《三國志·劉封等傳評》：「覽其舉措，跡其規矩，招禍取咎，無不自己也。」 |
| 廣東話應該這樣說：食得咸魚抵得渴 鹹魚是一種又便宜又下飯的食物，然而吃鹹魚很容易讓人感到口渴。 細心的廣東人「格鹹魚致知」，從「要吃鹹魚就要忍得住口渴」，從而 深刻領悟了想要「得益」必須付出代價的道理。 形容做某件事要同時做好承受負面後果嘅思想準備。 |
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| （5917）普通話說：油嘴滑舌（yóu zuǐ huá shé） |
| 解說: 「油嘴滑舌」是成語，意思是形容說話油滑輕浮，愛耍嘴皮子。 出處1清·李汝珍《鏡花緣》第二十一回：「俺看他油嘴滑舌，南腔北調，到底算個甚麼？」 出處2清·西周生《醒世姻緣傳》第六回：「誰想晁大舍且不敢便叫珍哥竟到任內，要漫漫的油嘴滑舌騙得爹娘允了，方好進去。」 |
| 廣東話應該這樣說：口花花 （形容人說話多，油腔滑調，愛說不中用的話或不合適的話。） |
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| （5918）普通話說：以其昏昏，使人昭昭 （yǐ qí hūn hūn，shǐ rén zhāo zhāo） |
| 解說: 「以其昏昏，使人昭昭」是成語，形容「外行人」胡亂指揮「內行人」， 或者「自己不懂」卻想要使別人明白。 比喻自己糊里糊塗，卻企圖教別人明白事理。 昏昏：模糊，糊塗；昭昭：明白。 出處1《孟子·盡心下》： 孟子曰：「賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。」 【語譯】 孟子說：賢人先使自己明白，然後才去使別人明白； 今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白。 出處2鄧小平《在全國科學大會開幕式上的講話》：「毛澤東同志曾教導我們，以其昏昏，使人昭昭，是不行的。」 |
| 廣東話應該這樣說：知（識）少少扮代表 形容人一知半解，卻把自己當成專家。 知少少，扮代表是粵語裡的一句俗語，意思是某人對一件事情(事物)只知道點皮毛，就在別人面前裝成很在行的樣子，又叫「認叻」； 基本都是用作貶義詞。 用普通話來形容就是: 「一桶水搖不響，半桶水響叮噹」。 |
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| （5919）普通話說：事後諸葛亮（shì hòu zhū gě liàng） |
| 解說: 「事後諸葛亮」是諺語，意思是指事後自稱有先見之明的人。 出處1向春《煤城怒火》第二二章：「不是我事後諸葛亮，決定拉武裝時我就說過，我們不拉出去，郭忠還可以存在，因為引不起小島的注意。」 出處2馬南邨《燕山夜話三種諸葛亮》：「有些人把事後諸葛亮當做了 一種諷刺，如果對於那種臨事毫無主張、事後就哇啦哇啦的人，諷刺是應該的。」 |
| 廣東話應該這樣說：有早知冇乞兒／晨早知冇乞兒 有早知—形容：如果一個人能預知未來。 冇乞兒—形容：不會發生惡劣的後果。 有早知冇乞衣是粵語，翻譯過來就是：如果人都能提前預知，那麼就沒有人會失敗當乞丐了。 |
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| （5920）普通話說：裒如充耳（yòu rú chōng ěr） |
| 解說: 「裒如充耳」是成語，像聾子一樣塞耳不聞，形容拒絕聽取別人的意見。 比喻把別人的話當作耳邊風。 裒：粵音：否 清·黃宗羲《子劉子行狀》：「向者累請於公城守，裒如充耳。今欲為於國亡勢去之餘，亦已知其難矣。」 |
| 廣東話應該這樣說：唔聽你支死人笛 （意思是指唔聽人指揮。） 舊時死人出殯，送殯人係用「竹笛」吹哀樂嘅。 聾人送殯，自然就聽唔到「竹笛」吹嘅哀樂。 「唔聽你支笛」除咗指「唔聽」某個人演奏嘅「竹笛哀樂」之外，重可以解釋為「唔聽你指揮」。 「死人」除咗可以指過咗身嘅人之外，重可以形容討厭。 這裡的「死人笛」是雙關語，兼指為「死人吹奏的笛聲」和「討厭」的話語、 討厭的說教； 「唔聽你支死人笛」相當於普通話中的「不聽你的那一套」的意思。 |
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