357頭條日報網站【普通話與廣東話口語對譯】
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| （6021）普通話說：搔首弄姿（sāo shǒu nòng zī） |
| 解說: 「搔首弄姿」原字義是，用手指梳理頭髮，擺弄身體的姿勢，形容裝腔作勢 賣弄風情。原指梳妝打扮；後形容女子賣弄姿色（含貶義） 搔：用手指梳髮。 出處1南朝·宋·範曄《後漢書·李固傳》：「大行在殯，路人掩涕。固獨胡粉飾貌，搔頭弄姿，盤旋制偃仰，從容冶步，曾無慘怛之心。」 大行：解：皇帝 出處2曹禺《日出》第三幕：「又開始搔首弄姿，撣撣衣服。」 撣撣衣服：解：用雞毛掃輕輕拂打衣衫。 出處3峻青《傲霜篇》：「我愛他們那既不招蜂引蝶，又不搔頭弄姿的樸素本色。」 |
| 廣東話應該這樣說：姣屍扽篤（燉篤） 「姣屍燉篤」：廣東俗語，四個字的形容詞，是說年輕女子春情發動，外貌舉止充滿對男子的挑逗感。 例如媽媽可以這樣罵女兒： 『你個死女包，條褲短成咁，蘿柚都見到半個，D腳趾甲搽到五顏六色，行路扭扭擰擰，咁姣屍燉篤做乜！』 那麼，『扽篤』是甚麼意思呢？ 大概是形容男女交歡時，女方作出配合臀部主動一上一落的動作了。 |
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| （6022）普通話說：於心無愧（yú jīn wú kuì） |
| 解說: 「於心無愧」是成語，意思是在心裡沒有什麼可慚愧的。 出處1宋·王令《謝劉成父》：「塵埃隔眼逢何晚，氣類相期久愈堅， 以義求人今遂得，於心無愧果為賢。」 出處2明馮夢龍《東周列國志》第一百二回：「信陵君雖則於心無愧， 度王心中芥蒂，終未釋然，遂託病不朝；將相印兵符，俱繳還魏王； 與賓客為長夜之飲，多近婦女，日夜為樂，惟恐不及。」 出處3《儒林外史》第六回：「但自古道：公而忘私，國而忘家。 我們科場是朝廷大典，你我為朝廷辦事，就是不顧私親，也還覺得於心無愧。」 |
| 廣東話應該這樣說：半夜敲門心不驚 【平生不做虧心事，半夜敲門心不驚成語故事】 話說明朝時期，有一位剛正不阿的少年，從小父親就去世了，與母親二人 相依為命，家裏生活十分貧苦。 二十多歲他中了舉人，不久又被調到浙江做知縣。 過去，縣裏的官吏審案子，大多私了，很多案件糊裏糊塗就結了。 然而他上任之後，不論什麼疑難案件，都一件件調查得水落石出， 從不冤枉一個好人。 有人告訴他，當朝皇帝已經二十多年沒有上朝了，整日躲在宮裏跟 一些道士廝混。 聽到這些，他心中憤懣難平，大膽寫了一道奏章向明世宗直諫。 他可能料到這道奏章呈上去以後，會觸犯皇帝，性命難保。 回家的路上，他便順道買了一口棺材。 果然，這道奏章在朝中引起了極大轟動。明世宗大怒，下旨將他抓捕入獄， 交給錦衣衛嚴刑拷問，直到明世宗死後，他才得到釋放。 這個人就是被百姓親切地稱為「海青天」的海瑞。 海瑞的正直，意味着高標準地要求自己，意味着遵從於自己的良知， 意味着有勇氣堅持自己的信念。只有對自己有信心，對得起自己的良心， 保持心地的純真，人生才不會走岔路，理想與追求才有可能實現。 為人正直，光明磊落，常懷一顆善意之心，就不會讓世俗的喧囂蒙蔽了雙眼。即便對這個世界失望，也不能對自己失望。 平生不做虧心事，半夜敲門心不驚 時代發展得如此之快，作為道德公民的我們，是不是也應該放慢腳步， 等一等被遺失的良心？ |
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| （6023）普通話說：被褐懷玉（pī hè huái yù） |
| 解說: 「被褐懷玉」是成語，意思是身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。 「褐」是舊時沒有什麼社會地位的人的衣服。 整個成語字面意思是「身穿粗布衣，身中藏美玉」，是用來比喻有些很聰明的人，但外表沒有什麼獨特的地方。 出處1《老子》第七十章：「知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。」 出處2《三國志．魏書．武帝紀》：「今天下得無有被褐懷玉而釣於謂濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？」 出處3宋．司馬光《乞以十科舉士劄子》：「寰宇至廣，俊彥如林，或以恬退滯淹，或以孤寒遺逸，被褐懷玉，豈能周知。」 出處4清．錢謙益 《孫子長詩序》：「子長 被褐懷玉，不自矜重。」 |
| 廣東話應該這樣說：禾稈罨珍珠 【禾稈罨珍珠】闡述： 珍珠珍貴，禾稈爛賤。收割後的田野，滿地都是禾稈。 一部分的禾稈堆成禾稈堆給耕牛儲存過冬的口糧。 牛哪能吃得了這麼多，那就拿來煮飯。禾稈煮的飯好香的，但是燒火的時候，味道卻很難聞。 還有，禾稈燒完後的灰特別多，沒多久就會把灶給塞住了，所以， 很多人寧願自己上山砍材割草回來燒，不燒禾稈。 很多鄉下人都喜歡把禾稈鋪在田裡，燒了之後做肥料。 由此可見，禾稈是多麼的爛賤。 禾稈罨珍珠，如果真有其事，就是用些爛賤的東西蓋著珍貴的東西。 世界上當然是沒有這樣的傻佬做「禾稈罨珍珠」的事啦！ 只是話中有話，來個比喻而已。 「被褐懷玉」在中國典籍上生存了兩千多年，慢慢就不顯得大眾化了。 比如那個「褐」字，普通老百姓都不知道它是「粗布衣」這個解釋。 「玉」在廣東地區也不像珍珠那樣容易看到，於是，聰明的廣東人 就把「被褐懷玉」做了現代化整容，變成「禾稈罨珍珠」，任何廣東人 一聽就覺得是有一大堆爛賤的東西蓋著那些貴重的東西。 |
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| （6024）普通話說：不到黃河心不死（bù dào huáng hé xīn bù sǐ） |
| 解說: 「不到黃河心不死」，意思是不到無路可走的地步是不肯死心的。 比喻不達目的不罷休。 【諺語來源】： 「不到黃河心不死」，本是「不到烏江心不死」。烏江是項羽自刎的地方。 烏江「訛變成」黃河，真是讓人無從解釋了。 出處茅盾《清明前後》第四幕：「他自己心裡何嘗不明白呢？不到黃河心不死罷哩！」 |
| 廣東話應該這樣說：不撞南牆不回頭 比喻某人的行為固執，聽不進不同意見。 與「一條道走到黑」、「不見棺材不落淚」同義。 【不撞南牆不回頭】闡述： 「南牆」指「影壁牆」。 我國的建築物大門一般都是朝南開的，舊時代，有地位、 有勢力的人家大門外都有「影壁牆」，顧名思義，就是不能讓人在 大門外面直接看見院裡的東西， 通過「照壁」時向右走進入， 出來時則是相反，即向左， 直著走便肯定「撞南牆」！ |
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| （6025）普通話說：窩火憋氣（wō huǒ biē qì） |
| 解說: 「窩火憋氣」是諺語，形容把屈辱或惱怒強壓在心底，不敢或不能發洩。 出處1周立波《暴風驟雨》第一部五：「李青山有些膽怯，他退到門邊，嘴頭咕嚕著：‘滾就滾吧！’扭轉身子，窩火憋氣地邁出門去了。」 出處2王士美《鐵旋風》第一部第五章：「怎麼受壓？嘿，說起來叫人窩火憋氣唄！」 |
| 廣東話應該這樣說：䒐䒏（忟憎） 「忟憎」應寫作「䒐䒏」 䒐䒏指「煩躁、心情不佳」，「䒐」字偏旁「瞢」與「䒏」字偏旁「曾」 都是用來表達聲調的； 「色」字偏旁，則有臉色、氣色的意思。 總括而言，「䒐䒏」跟面容神色有關； 根據《類篇》解作「色惡」，「心情唔爽面口自然差」，變得「臉色難睇」。 坊間寫作「忟憎」最為常見，但二字與「䒐䒏」的意思不同，只是讀音相近的簡易寫法。 【《類篇》】闡述： 《類篇》是中國古代一部字典，宋仁宗寶元二年（1039年）開始編纂。宋英宗治平三年（1066年）完成。王洙、胡宿、張次立、范鎮等相繼參與編纂，最後由司馬光整理定稿。 |
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| （6026）普通話說：直情徑行（zhí qíng jìng xíng） |
| 解說: 「直情徑行」是成語，意思是憑著自己的意思徑直地去做事。 比喻想怎麼幹就怎麼幹。 徑：直； 行：從事。 出處1《禮記·檀弓下》：「有直情而徑行者，戎狄之道也。」 出處2宋·陳亮《謝羅尚書啟》：「直情徑行，視毀譽如風而不恤。」 |
| 廣東話應該這樣說：人頭豬腦 豬八戒，是明代神妖小說《西遊記》中的四大主要角色之一， 法號悟能（觀音取名），渾名八戒（唐僧取名），是唐僧的二徒弟， 孫悟空的二師弟，沙僧的二師兄。 在原著中，自投為「豬胎」之後，八戒生的「豬頭人身」，體型肥胖碩大， 皮膚黑灰，獠牙長出嘴外，外形醜陋嚇人；武功高強，力大無窮， 又會天罡數的三十六般變化術，所持的兵器為太上老君所造、 玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀（俗稱九齒釘耙），重達五千零四十八斤。 西遊記豬八戒同人打架，用的是「豬屎耙」，有陣時嗰「耙」甩咗， 會大叫「弊，嗰耙甩咗添！」 「甩咗嗰耙」，是自己（蝕招），不用告訴對手； 如果邊個人叫我解釋，點樣叫做「人頭豬腦」的話？ 我就話「豬八戒的呢一叫，就是典型的」人頭豬腦表現了。 因為八戒講句話都唔經腦，唔計後果，生出嗰人樣，而無人應有的腦筋， 咪就是「人頭豬腦」咯！ 【天罡】闡述： 古星名，指北斗七星的柄，源於中國人民對遠古星辰的自然崇拜。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。 罡：粵音：剛 |
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| （6027）普通話說：同源異流（tóng yuán yì liú） |
| 解說: 「同源異流」是成語，意思是指起、始、發端相同而趨向、終結不同。 出處明·何景明《寄粹夫》詩之一：「君就河內棲，予從關西役；同源異流止，撫事乘心跡。」 |
| 廣東話應該這樣說：一樣米吃出百樣人 這是廣州話裡面的諺語，意思是說雖然大家吃的都是一樣的米，但各人的性情、品格等等各方面都不一樣，也就是說這世上什麼人都有。 台灣俗語：「一樣米飼百樣人」，比喻同為「米糧」，無數人以飯來吃它， 可是無數的人，心思想法作為都不會一樣，有一種「為什麼會這樣」， 有懷疑的意思。也可解作「同源不同樣」。 |
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| （6028）普通話說：逃之夭夭（táo zhī yāo yāo） |
| 解說: 「逃之夭夭」本意是形容桃花茂盛豔麗。 後借用「逃之夭夭」表示逃跑得不知去向，這是詼諧的說法。 出處1《詩經‧周南‧桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」 出處2《二十年目睹之怪現狀．第七八回》：「那位督辦大人，坐了輪船， 逃之夭夭的到天津去了。」 |
| 廣東話應該這樣說：著草 「著草」 就是「逃走」的意思，話說古代的人一般都是著布鞋， 而唔鍾意著草鞋，只有出遠行先至會著草鞋的。 而「著草」本來就是「著草鞋」的簡寫形式了。 古代的人其實生活都冇嘜安全感，佢地一遇到危險，就會迫不得已要逃亡、 要遠行的，所以「著草」又表示逃亡，呢個意思延續到現在，但是，有的廣東人鍾意用「走佬」呢個俗啲的詞來代替「著草」的。 |
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| （6029）普通話說：視之不見，聽之不聞 （shì zhī bù jiàn，tīng zhī bù wén） |
| 解說: 「視之不見，聽之不聞」，意思是看它，卻看不到；聽它，卻聽不著。 原是老子用來描述「道」的語言， 形容「道」幽而不顯，是無法用人的感官去把握的。 後來，雖然「看見了」，卻像沒有看見一樣，「聽見了」卻沒有聽見一樣， 用來形容不重視，不注意所看到、聽到到的一切。 出處1老子的《道德經》第十四章：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。」 出處2宋·張君房《雲笈七簽》第二卷：「唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞。」 |
| 廣東話應該這樣說：冇眼睇 廣東人講「冇眼睇」，就有「唔想去理」的意思，尤其是見到好失望 或者哀其不幸、怒其不爭的事，就更鍾意咁講。 有的家長見到仔女唔生性，教極都唔聽，或者睇到社會某啲唔公平、 唔公正的現象，梗是改唔到，自己一肚火，但又唔知做咁乜， 都會嘆啖氣咁講一句「嗨，我都冇眼睇咯！」 |
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| （6030）普通話說：出頭露面（chū tóu lù miàn） |
| 解說: 「出頭露面」是成語，意思指在公開場合出現； 亦指在眾人面前表現自己。 出處1明·吳承恩《西遊記》第四十四回：「眾僧們聽說認親，就把他圈子陣圍將上來，一個個出頭露面，咳嗽打響，巴不得要認出去。」 出處2清·李汝珍《鏡花緣》第四十三回：「甥女雖然年幼，也覺不好出頭露面。」 |
| 廣東話應該這樣說：三分顏色上大紅 廣東話的語言有一個特色，用到顏色字的時候，好鍾意企後邊加啲 「後綴詞」來強調佢， 「三分顏色上大紅」是乜嘢意思呢？ 就是話一個人本身唔夠班，硬是要出人頭地。 我地社會上，身邊其實都見過唔少咁樣的人，有的人本來無本事去做 主教練的，俾上級拉一拉，俾媒體捧一捧，佢自己就會「三分顏色上大紅」，後果就是輸波咯。 有的人本來唔本事做「乜乜領導」的，為咗出風頭，自己爭著去做，結果呢？ 結果就是「床下底破柴-包撞板」。 對廣東人來講，做人一般都是比較低調，唔是幾好張揚自己， 但正所謂「一樣米吃出百樣人」，亦都會有的人喜歡「三分顏色上大紅」 ，理得佢後尾點樣啊，係唔係都威佢一陣先算。 其實呢，咁樣做人太輕浮了，呢啲咁樣的人性弱點，我地都是要警惕、 避免。自己有幾分顏色，其實自己是最清楚的，只有三分， 就唔好上大紅啦！能力唔夠啦，仲博邊份吖！ |
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| （6031）普通話說：勞形苦心（láo xíng kǔ xīn） |
| 解說: 「勞形苦心」是成語，意思是身體疲勞，精神困乏。 出處1魯迅《故事新編·非攻》：「勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。」 出處2嵇康《贈秀才入軍》：「安能服禦，勞形苦心。」 |
| 廣東話應該這樣說：年初四咁的面口 在放完長假之後，一般的打工一族都會有一種情況叫「長假綜合症」， 其實，在粵語裡面，有一種講法是由新年引申而來的， 就是「年初四咁的面口」啦！ 以前的春節假期唔似現在的咁長，只是放三日而已，初四就要上班了。 到咗年初四的時候，你想吓，打工一族「錢」又用完，「玩」又玩完， 又要上班，你話嗰時心情又點會好先得嘅！ 所以，「年初四咁的面口」就是形容人口黑面黑，無精打采嗰D樣， |
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| （6032）普通話說：祿無常家，福無定門 （lù wú cháng jiā fú wú dìng mén） |
| 解說: 「祿無常家，福無定門」是成語，形容人世的禍、福皆由天命 或某種不可知的力量所決定。 祿、福：指福祿沒有不變的定數。 出處晉．摯虞〈門銘〉：「祿無常家，福無定門，人謀鬼謀，道在則尊。」 |
| 廣東話應該這樣說：上曬身 究竟乜嘢是上曬身呢？那就要由遠啲講起了。記得以前說過， 「三姑六婆」裡面有種叫「師婆」，師婆就是專門扮演「上曬身」的角色了。師婆謀生的方式是等人請去祈福消災。 她，普通人一個，有乜嘢能力能祈得到福，消得到災呢？ 所以「師婆」必須聲明她只是負責替人請些「神靈」來祈福消災。 咁哪嗰神會來到，那嗰神在邊渡呀？唔該你俾我見一下它啦！ 師婆還是拿不出個神來給人看； 但是她有個很好的辦法，就是自己來扮，扮演那個神。你看著她啊！ 「入定」了一輪，或者直接暈倒一陣，突然龍精虎猛起來， 她助手就話，「嘿」，某某神已經上了她身啦！然後她就用另外一種聲音 說些大家似懂非懂的話，裝神扮鬼地舞個夠，就算是替人「折」了福， 消了災了。 「師婆」可能在農村比較多。 【上曬身】闡述： 在城市文化人多的地方，比較盛行的是「扶乩」； 我覺得，「扶乩」是一種「神靈術數」，所以這裡稍稍詳細講一講。 首先，「扶乩」要準備一個鋪了細沙的木盤，在沙上面寫字那支「乩筆」， 是插在一個筲箕上面的尖頭小棍。 如果無筲箕，用竹圈或者鐵圈都可以，只要能夠固定那支「乩筆」就無問題了。扶乩的時候，是無人碰到那支筆的，扶乩的主持人坐在旁邊， 另外叫兩個人，一般還要叫兩個幾歲大的細路仔（助手），來扶著那個筲箕 或者竹圈鐵圈，經過一番「焚香稽首」的儀式，主持人口中唸唸有詞， 沙上那支筆就會動起來，首先寫幾句「降壇詩」，表明這次是某某神靈 上了這兩個細路（助手）的身，隨後「乩筆」就「龍飛鳳舞」地在沙盤上寫字， 由旁邊的人記錄下來。 按理說，幾歲大的細路哥，你說他是有預謀，是很難講得過去的， 還有就是，扶乩過程中間，旁邊任何人都可以問問題的，你問乜嘢， 那沙盤就答乜嘢，主持人又點樣控制兩個細路（助手）寫出自己的意思呢？ 換句話說，是主持人點樣上了這兩個細路的身呢？ 顯然，這是一個難度極高的神靈術數。 |
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| （6033）普通話說：設彀藏鬮（shè gòu cáng jiū） |
| 解說: 「設彀藏鬮」是成語，意思是指設置圈套、暗藏機關以捉弄人。 彀：張滿弓弩，引申為圈套。 出處明·陳汝元《紅蓮債》第二折：「我這裡設彀藏鬮，你那裡妝聾作啞。」 鬮：粵音：溝 |
| 廣東話應該這樣說：俾人𨃩鑊甘 「甘」點解？ 「甘」本指美味的東西，可引申作美好。「俾人𨃩鑊甘」中的「甘」 實際上是反話，於句中解作「痛苦、難受、難頂」的負面意思， 整句意思即是「被人作弄得難受」。 「甘」除味道上作「甘甜」外，用作形容事物、動作時，大多有負面的意思，例如「呢單嘢好甘」。 「甘」的負面意思亦常用於特別強調的情況，如「俾人𨃩鑊甘」、 「整佢一鑊甘」，當中「痛苦、難頂」的程度相對厲害，所以「甘」可 解作「程度的厲害或嚴重」，如「鑊鑊新鮮，鑊鑊甘」、 「贏就贏一蚊，輸就輸鑊甘」。 |
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| （6034）普通話說：光說不練（guāng shuō bù liàn） |
| 解說: 「光說不練」是諺語：形容只有空談而無實際的行動。 比喻指只會說而不幹實事。 出處1浩然《艷陽天》第12章：「那是天橋的把戲，光說不練。」 出處2陳立德《前驅》：「你他娘就是光說不練 —嘴巴戲。」 |
| 廣東話應該這樣說：大隻廣口爽爽 廣府話有句俗語，叫「大隻講，口爽爽」，意思即係信口開河得個講字唔做嘢。這裡有兩個講法： 1有內地作家就話「大隻講」應該源於「大隻廣」呢個漫畫角色， 呢個角色係出自漫畫家潘醉生所畫嘅作品《大隻廣》，不過呢位角色 就唔係只講唔做嘅人，而係抗日士兵一名。 後嚟啲人就「廣」講成諧音「講」，意思變咗話人「得把口」。 2講到「大隻講」，就唔可以唔提許紹雄呢位藝員，當時二十多年前 香港有一部電視劇《新紮師兄》裡面的一個角色，當時這部戲在廣東播出後 就大受歡迎，連戲中角色都倍受熱捧，唔係話許紹雄只講嘢唔做嘢， 而係佢响《新紮師兄》裡面，就經常以「大隻講」做口頭禪， 話人講就天下無敵，做就有心無力，唔少香港人都係因為Benz雄 而講呢句俗語。 |
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| （6035）普通話說：數黑論黃（shǔ hēi lùn huáng） |
| 解說: 「數黑論黃」是成語，意思是背後亂加評論，肆意誹謗別人。 出處1元．無名氏《千里獨行．第四折》：「他那裡說短論長，數黑論黃， 斷不了村沙莽撞，你心中自忖量。」 出處2元．鄭光祖．王粲登樓．第一折：「可著我怎挂眼，只待要論黃數黑在筆硯間。」 出處3元．劉時中．《十二月曲》：「不是我論黃數黑，怎禁他惡紫奪朱？」 |
| 廣東話應該這樣說：剢（督）背脊 普通話的「戳」字，其中有一個意思是說，用長型物體頂端向前觸動， 或者穿過另一物體。 而這個動作，在廣東話裡面就叫「剢」，比如用支筆「剢」穿張紙； 用把扇「剢」一吓人； 打台球時要「剢波」； 吃飯沒有什麼好菜，那就「剢腐乳」； 廣東話最精彩的，莫過於一個用法：「剢背脊」。 用返剛剛的定義，「剢背脊」就是用長型物體向前觸動別人的背脊， 這個長型物體就是「手指」，這句話後來有了轉義； 用來比喻背後議論，指責，甚至出賣人。 普通話說的「打小報告」就是「剢背脊」的一種。 相比起來，自然是廣東話這句「篤背脊生動得多」，是不是呢？ 總之，在別人後面指指點點，說別人這樣不對，那樣不對，就是剢人背脊。 |
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| （6036）普通話說：不惜血本（bù xī xuè běn） |
| 解說: 「不惜血本」是諺語，意思是為了達到目的，不吝惜所花費的代價。 出處1王朔《誰比誰傻多少》：「為了不讓顧客恐懼，我們是不惜血本。」 出處2劉玉民《騷動之秋》第五章：「嶽鵬程不惜血本搶在前邊，原想可以穩住對方，確保自己的財路不受影響。」 |
| 廣東話應該這樣說：賣大飽（包） 早在清末民初的時候，廣州的茶樓競爭得很激烈，其中有間茶樓就想 出賣「三星大飽」這一招數。 所謂「三星」就是用雞肉，叉燒，鴨蛋做陷； 大飽當然就是非常大的意思，這麼好的一個大飽，偏偏是廉價出售， 賣得比一般的茶點還要便宜，當然是很吸引的； 但是一般人吃了一個大飽，就不用再吃什麼東西了，如果任人喜歡買多少 就賣多少，那麼茶樓就肯定虧錢，所以當時茶樓就推出「限量版」， 整個早茶這樣的「大飽」只是賣兩次而已。 當大飽出籠了，夥計就在廚房搬出一個直徑超過半米的大蒸籠， 大聲地喊「大飽，大飽咧！」 茶客們就都急急忙忙圍過去，整個茶市就沸沸騰騰，非常有人氣。 「賣大飽」的叫法流行起來之後，就被人用來泛指那些不計成本， 專門優惠街坊的生意； 以後凡是價廉物美的東西，都可以用「賣大飽」去形容。 |
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| （6037）普通話說：作繭自縛（zuò jiǎn zì fù） |
| 解說: 「作繭自縛」是成語，意思是蠶吐絲作繭，把自己裹在裡面。 形容做了某件事，結果使自己受困。 也比喻弄巧成拙，自作自受。自己給自己找麻煩。 【作繭自縛】的來源： （縛：粵音：剝） 話說從前有一副拆字對聯，上聯爲： 「鴻為江邊鳥」， 下聯是 「蠶是天下蟲」。 天蟲湊成蠶字。 蠶是小青蟲，胖胖的身體，整天埋頭吃桑葉，過一個月左右蠶就作繭自縛其中，再經過一個月左右就化成飛蛾（化繭成蝶），人們藉以指稱使自己受困 。 出處1唐·白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》詩： 「燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈。」 出處2宋·陸游《劍南詩稿·書嘆》：「人生如春蠶，作繭自纏裹。」 |
| 廣東話應該這樣說：唔死一身潺 廣東人每遇到大麻煩，大傷元氣，我們一般往往就會說一句： 「唔死一身潺」； 其實，這是一句歇後語：「黃鱔上沙灘，唔死一身潺」； 廣東話裡面「潺」指粘液，所以說「滑潺潺」，吃過黃鱔的人都知道， 黃鱔身上都是又滑又粘的粘液，特別是他離開水，被放在沙灘上缺水時， 基於其生存本能，就會釋放出潺液，以保持身體濕潤而不至「乾死」。 後來人們就利用鱔魚這種「離開水而不死，卻全身滑潺潺」的特性 來形容一些闖下大禍的人或者遇到大麻煩的人，就算不至於死 也弄得一身麻煩。 |
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| （6038）普通話說：欲哭無淚（yù kū wú lèi） |
| 解說: 「欲哭無淚」是諺語，意思是想哭可是沒有淚水、哭不出來， 指內心十分悲痛。 它代表了一種焦急、憂慮而又無法溢於言表的復雜感受。 出處1三國演義第一百十九回：「後主如卻正之言以對，欲哭無淚，遂閉其目。」 出處2李國文《冬天裡的春天》第二章：「我的靈魂都長鏽了，欲哭無淚，生活實在是越來越艱難了！」 出處3海岩《墮落人間》：「毛京兩眼矇矓，欲哭無淚，欲喊無聲。」 |
| 廣東話應該這樣說：濕柴 「濕柴」是什麼呢？ 照書面來說，就是還沒有完全曬乾的柴； 我們現在的城市人，煮飯燒的是天然氣，不燒柴，所以就想像不到， 以前燒濕柴煮食的那種痛苦； 你想像一下，只是把「濕柴」點著這麼一道工序， 就已經是費了九牛二虎之力了，氣得你一肚子氣， 加上俗語說：「濕柴煲飯暗生煙」； 就是說它點不著火，只是冒煙，而煮飯的時候又不能走開， 如果你不在旁邊「推柴生火」的話，那些柴就會全部掉到灶門口， 但是在灶口推柴火，那裡冒出來一陣陣的濃煙，會嗆到你鼻涕眼淚一起流， 這種燒濕柴「一杓眼淚」的情景，廣東人深有體會。 【濕柴】闡述： 話說1949年的夏天，大學問家，人稱「教授中的教授」陳寅恪來到廣州， 看到解放前夕，當時物價飛漲，民不聊生的情形，就寫了首詩， 叫做《哀金圓》，開頭四句是這樣的： 趙莊金圓如山堆， 路人指目為（濕柴）。 （濕柴）待乾尚可爨， 金圓棄擲頭不回。 爨：粵音：寸 爨：解：燒火做飯 相信上年紀的人，多少也知道當時市面上的情景；早上能拿來買一袋米的錢，下午就可能只夠買一斤菜； 你說是不是好像燒「濕柴」那樣，「一杓眼淚」啊！ 「濕柴」原來指的就是瘋狂貶值的鈔票。 |
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| （6039）普通話說：爾虞我詐（ěr yú wǒ zhà） |
| 解說: 「爾虞我詐」是成語，意思是我騙你；你騙我；互相欺騙。 爾：你； 虞：猜測。 出處1春秋·左丘明《左傳·宣公十五年》：「宋及楚平，華元為質。盟曰： 我無爾詐，爾無我虞。」 出處2任光椿《戊戌喋血記》第17章：「國內，南方各會黨首領之間，也是互相猜忌，勾心鬥角、爾虞我詐，令人煩惱。」 |
| 廣東話應該這樣說：光棍遇著冇皮柴 「光棍遇著冇皮柴」這句粵語，千萬不要混亂了普通話所說的「光棍兒」 來理解廣東話原本說的「光棍」； 查一查《現代漢語規範詞典》：「光棍兒」的解釋是「沒有妻子的成年男子，單身漢。」而同列有個「光棍」詞條； 解釋是指「地痞流氓」，後面一個詞條的解釋，就和廣東話的意思一模一樣，廣東人理解的「光棍」真的是光禿禿的一條棍，這條棍當然只是比喻， 是比喻孤身一人站在哪裡的人，用這個「光」字來形容他，就不只是說 他沒有老婆，是說他簡直是一無所有。 世界上有些人「窮」，是因為被人壓榨； 而另外有些人「窮」，卻是自找的，因為好吃懶做，做這個說沒能力， 做那個又嫌辛苦，但是他怎樣都要吃飯的，那麼去哪裡賺錢買米呢？ 去「搶」他不夠力，去「搶劫」他沒有膽量，去「偷」別人的錢包他 又沒有技術，他就只能使出最後一招–「訛詐」。 那麼，光棍如何生活呢？ 第一， 光棍要面子，耍賴，對方如果不想表現得和他一樣的話，那就沒辦法，只能任由他訛詐； 第二， 光棍很容易就做到無所畏懼，他耍賴，最不幸的結果，只是被警察捉去行政拘留15日，他在拘留所吃飯不用錢，他求之不得； 第三， 光棍遊手好閒，別人要上班，要去簽合同，要去約會，要去看戲，他沒有工作，不知道合同為何物，阿貓阿狗都不會和他有約會，更沒有錢買戲票，要耽擱多長時間，到天黑天亮，他都耽擱得起； 光棍有以上這幾種優勢，「訛詐」就幾乎都是百戰百勝的。 但是，他如果遇到「冇皮柴」，情況又會怎樣呢？ 先解釋一下什麼叫「冇皮柴」， 「冇皮柴」就是沒有「樹皮」的柴，沒有「樹皮」的柴不就也是 光禿禿的「棍」嗎？ 「光棍」和「冇皮柴」是同類別的東西，大家都沒有「面子」， 於是彼此就無所畏懼，都有很多時間耽擱到天黑、天亮， 總之兩邊都是「訛詐」專家，半斤八兩，光棍遇著冇皮柴的情景， 是很有戲劇性的。 |
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| （6040）普通話說：集腋成裘（jí yè chéng qiú） |
| 解說: 「集腋成裘」是成語，意思是狐狸腋下的皮毛雖不多，但聚集起來就可 縫製成一件皮衣。 比喻積少成多。 出處1《慎子·知忠》：「狐白之裘，蓋非一狐之皮也。」 出處2清·文康《兒女英雄傳》第三回：「如今弄多少是多少， 也只好是集腋成裘了。」 |
| 廣東話應該這樣說：山大斬埋有柴 廣東人說到“山大斬埋有柴”究竟是什麼意思呢？ 「山大」，樹必多，只要肯動手去斬，這裡斬一些，那裡斬一堆，柴枝就多了。 「斬埋」指把山上斬得的柴結集在一起； 「有柴」指有一定數量的柴。 比喻小的數量一點一點湊起來就很多。 |
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