當世界一分為二
2014/12/08 10:11:20
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生活
都說社會撕裂，如何撕裂？世界一分為二？以何種狀態一分為二？愛說故事的作家陳慧從自身經驗感受出發，她談到一個時間坐標：二○一二年七月一日。不過是兩年前，她還是一個七一遊行會乖乖在維園等候出發的市民，等了三小時朋友在旁說「我要食牛腩麵」，入夜九時才走到中環，這邊遊行示威那邊玻璃幕牆映照煙花璀璨，各不相干互為不存在，腦中不禁旋起一句話：朱門酒肉臭，路有凍死骨。這一刻，她聽到世界裂開的聲音，感到一種分裂的陣痛。「頂唔順」，生命累積或突如其來來到一個臨界點：從此生命不再一樣，無可回頭，一條命，兩種人生。陳慧在講座中還談到「佔中」運動支持與反對雙方的互動和緊扣，她以火山爆發意象來形容運動地底噴湧的龐大能量，篇幅所限，在此未能盡說。但以上她提出了一種「撕裂」意義──個人生命歷程來到某一點，發生了一種近乎生命醒覺或頓悟時刻，鐵屋中的人醒來了，新生者與舊我自我撕裂。
小說家韓麗珠又說到存在另一撕裂本相；一分為二不足說，「世界根本是碎裂的。」她說到我們生活在此地的人一直被飼養的狀態，被飼養的狀態好比住在籠子裏，執法人「想你返去你的籠，做回一雙乖的羔羊」。她舉了自身一個有趣的生活經驗說明。她住在一個島上，一晚她獨自去了附近一個沒欄杆圍隔的海邊看海，保安人員見狀，起先尾隨，繼而勸阻，生怕面前這單薄女子要跳海去了。韓心想，不安全的地方其實很安全，她想跟那阻止人看海的保安人員理論但結果又放棄了。沒游說保安（暫時退回自己的籠），但另一方面她又去佔領區；一個人的內在自己其實也是分裂，並時刻在修補之中。「被飼養」的狀態想是結構性的，問題在是否意識分裂之所在，嘗試突破籠子接近自由。如果「被飼養」已根深柢固習以為常，韓麗珠抱持希望說：「愈來愈多人相信，自己不是被飼養的動物。」
生命歷程的撕裂、內在的分裂以故事訴說，來到學者羅永生，他的關切又自不同。羅永生認為撕裂實則存在已久，民主回歸是一次撕裂、○三七一重新反思是另一次撕裂，陳慧以火山爆發形容當下運動能量，而羅永生則以雪崩形容當下社會情景，內外交困包括激進主義的躁動、族群主義的上升和民主運動內部的分裂。在持續的鬱悶中，羅永生以其知識份子身份提到當前學者的無力、思想的停滯，接近於失語與無知，在歷史、理論上都欠交功課。在此情況下，羅永生一連問了幾個問題：評論人是否預製着一場自己也不懂打的仗？「佔中」是非常態的運動還是運動本身的模式轉移？將來的反抗會怎樣進行？在現時充滿質疑、推翻、否定、敵我難分的狀態下，無休止分裂是否有整合的可能？如何建立一套新社會運動倫理？
我在台下聽着幾位講者分享，給了我不少思想衝擊，以上僅以禿筆記下點滴；雨傘運動釋放的故事能量和論述可能，值得有心人繼續採集和探索，現在才是開端。世界不一定「一分為二」，但「一分為二」作為隱喻（常見於不少反烏托邦小說和電影）也有相當的適切性和發揮。撕裂有人看以為可怖，有人從撕裂的陣痛中看到新生。除了生命歷程上的、內在的、社會性的，我想撕裂尚有不同形態，有機會再在本欄說說。
潘國靈
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