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（3691）普通話說：輕浮（qīng fú）

解說:

言語舉動隨便，不嚴肅不莊重：作風不可輕浮。 

出處1清龔煒《巢林筆談續編·十二戒》：「謔言即不為虐，而輕浮失其長厚，終非積德之源。”」

出處2周而復《上海的早晨》第一部七：「他為人忠厚誠實，不是一個輕浮的青年。」

出處3前蜀貫休《行路難》詩之一：「淺近輕浮莫與交，地卑只解生荊棘。」

廣東話應該這樣說：沙塵白霍（也作沙塵白攉）

“沙塵”形容驕傲輕浮、誇誇其談、好炫耀。

沙塵白霍的故事：

清朝末年廣州西關有個叫陳沙的人，賣洋貨發了財，便喜歡坐著轎子在街上轉，顯威風，耍派頭。

有一天晚上，忽然刮起狂風，轎夫站立不穩，差點把陳沙摔出轎子。陳沙下轎大罵轎夫，剛出轎門，大風“呼”的一聲吹掉了他的帽子，他自己也被吹得搖搖晃晃。

路人見狀，拍手大喊和嘲笑“陳沙變沙陳了！”後來人們寫成“沙塵”，用“沙塵兼白霍”來形容那些驕傲輕浮、誇誇其談、好炫耀的人。

廣東話這個「沙塵」，以前多喜與「白霍」連用，兩者語義相去不遠，合起來意思仍是驕傲輕浮，炫耀自大，亦有「牙擦擦」的誇誇其談的語義。

同樣地，時移世易，廣東話中「沙塵」「白霍」現在的使用率亦愈來愈少，尤其是「白霍」一詞幾已絕跡，代之而起的亦是「招積」，「扮嘢」，「認屎認屁」等。

（3692）普通話說：無計可施（wú jì kě shī）

解說:

無計可施是一個成語意思是沒有什麼計謀可以施展，指沒有辦法可用。

出處1明 羅貫中《三國演義》第七六回：「卻說糜芳聞荊州有失，正無計可施。」

出處2洪深《申屠氏》第三本：「父女相對默然，無計可施。」

詞語辨析：

“無計可施”和“黔驢技窮”都有想盡辦法的意思。

但“無計可施”是帶有貶義，是「直接的陳說」；

而“黔驢技窮”表示本領有限的意思，是「形象的比喻」。

廣東話應該這樣說：老鼠拉龜-無埞埋手

埞：地方。埋手：下手。

廣東話歇後語，老鼠是很難拉得到烏龜的，因為要拉的時候，烏龜只要把頭和四肢縮進龜殼裡，老鼠就沒有能下手的地方。

（3693）普通話說：大大咧咧（dà dà liē liē）

解說:

大大咧咧本意是：形容待人處事隨隨便便，滿不在乎，做什麼事情都不拘小節，不注重細節。這是一個貶義詞。

換句話說就是做事情不是太仔細，太用心，不太留意每一個細節的意思。
其實大大咧咧的人一般都比較活潑，比較開朗，性格比較豪爽，爽快。這類人不喜歡斤斤計較。

所以和這類人做朋友是比較愉快，放鬆的。由此看來呢，大大咧咧也不是什麼壞毛病。

廣東話應該這樣說：冇嚟搭霎（形容人做事不經心）

（3694）普通話說：A貨（A huò）

解說:

 A貨在不同領域不同行業說法不一，須以行業為準繩來界定其範圍和特點。

在外貿單上，A貨是指原單尾貨，但品質好壞難以區分，基本上流通的是品質較高的仿冒產品；

在生產QC環節，A貨指的是合格產品，即市場上正常流通的商品，而B貨則指帶有瑕疵的次品正品。

在外貿行業，A貨是仿冒產品的統稱，通常為服裝、皮包、鞋等用品，仿冒對像一般為著名的高檔奢侈品牌，

由於A貨較其仿冒對象而言，價格上非常低廉，因此能滿足許多追求名牌但是資金不多的消費者。

「所謂A貨一等」，具有以下的特點：

選用材料與正品完全一致，做工非常精細，外包裝的細節也和正品完全一樣。

簡單來說就是從裡到外的完全抄襲。

其「質量」與「正品」沒有差別，可以說是相當實惠的選擇。

其實很多名牌產品的製造成本非常低廉，其昂貴的價格完全是由於品牌所造成的，因此「A貨一等」才具有其生存的空間。

「A、B品」—從質量上分（也只表示質量含義）

A、B品的原始說法來源是質量的檢測的分類，完全僅僅只是對質量上的劃分。

例如：A品的意思就是“授權工廠按嚴格工藝控制製作的通過了正規檢測的鞋”

A品和正品唯一的差別就是“A品是出售前的正品，A品一旦在正規銷售渠道上市，就是正品了”。

國外這些「鞋」公司是沒有自己的鞋廠的，他們認證授權「鞋廠」產鞋，然後檢測人員驗證合格後發放到各銷售通路去，A品就是這些。其它質量檢測不合格的會打上一個「紅色B」的標記，然後集中銷毀。所以B就是說的質量不過關。

真的所謂B品，正規檢測時候一般有一個B的標誌的（不過不排除特殊流出的）。

「貓膩」在於：在部分檢測或者銷毀的時候，內部工作人員將B品偷運出來地下流通到市面；其實就是將質量不合格的鞋弄出來賣。

還有一種情況就是，檢測人員將部分質量過關的鞋（A品）也擅自打上B的標記或者混同著，這樣便於偷運出來。這種「鞋」其實沒有質量問題。

A貨是仿貨裡仿得很好的一種。

在仿貨裡面有很多等級，如B貨​​、C貨。

A貨是最好的，最好的A貨幾乎可以「以假亂真」。

廣東話應該這樣說：朱二盛

朱二盛的由來：

清朝時期，佛山有個叫朱義盛的人在筷子路開設了一家朱義盛號店鋪。他發明用紫銅鍍金，製成金飾，工藝很好，幾乎可以亂真。

買不起真金的人常來“朱義盛號”店鋪光顧。

後來，朱義盛在廣州開店，當時很多人來廣州花錢玩耍，錢用得差不多了，才想起要給親戚朋友買金飾，最後只好去光顧“朱義盛號”，買一些鍍金首飾回去，沒想到居然可以瞞天過海。

從此“朱義盛”就成了「假貨」的代名詞。

（3695）普通話說：耳語（ěr yǔ）

解說:

湊近耳朵小聲說話，低頭共耳語。

--《玉臺新詠.古詩為焦仲卿妻作》

附耳低語。

《史記·魏其武安侯列傳》：“行酒次至 臨汝侯 ， 臨汝侯 方與 程不識 耳語，又不避席。”

出處1《玉臺新詠·為焦仲卿妻作》：「下馬入車中，低頭共耳語。」

出處2老舍 《四世同堂》四六：「他們互相耳語，前後與卡車上輕輕跳下來的人們耳語。」

廣東話應該這樣說：咬耳仔（偷偷地彼此間耳語）

（3696）普通話說：無可奈何（wú kě nài hé）

解說:

奈何：如何，怎麼辦。指感到沒有辦法，只有這樣了。

出處1清·陳忱《水滸後傳》第三回：「大哥同楊太守來拿我，實是一毫不知，既被他連累，也無可奈何了。」

出處2《漢書卷九十九．王莽傳上》：「太保舜謂太后：事已如此，無可奈何，沮之力不能止。」

出處3清·吳敬梓《儒林外史》第五回：「眾人且扶著趙氏灌開水，撬開牙齒灌了下去，灌醒了時，披頭散發滿地打滾，哭的天昏地暗，連嚴監生也無可奈何。」

廣東話應該這樣說：怕咗你先怕米貴（向對方表示無奈和厭煩）

（3697）普通話說：靠不住（kào bú zhù）

解說:

不可靠；不可信；不能相信。

如果說某人辦事情意思是說他辦事不可靠，不讓人放心，靠不住的意思；
如果是說事情意思就是說這件事辦起來有難度，可行性不高。

出處蔡東藩 《清史演義》第一回：「平心之論。我想中國的人心，實在是靠不住的，清朝存在的時候，個個吹牛拍馬，說他帝德什麼大，皇恩什麼深，到了清室推翻，又個個批他一錢不值，這又何苦？帝王末路大都如是。」

廣東話應該這樣說：三腳凳（暗喻靠不住）

（3698）普通話說：一塌糊塗（yī tā hú tú）

解說:

一塌糊塗是一個成語形容混亂或敗壞到了不可收拾的程度。

出處清· 曾樸《孽海花》：「與其顧惜場面，硬充好漢，到臨了弄的一塌糊塗，還不如一老一實，揭破真情，自尋生路。」

廣東話應該這樣說：烏里單刀

烏里，人名。相傳一二七八年，宋末元初元軍統帥張弘範率大軍，狙擊宋軍至香山縣（今中山市）一帶，宋軍包括忠臣陸秀夫、張世傑及小皇帝宋帝昺。

其時，元軍有剽悍百夫長叫烏利（蒙古名音譯，或作烏里），騎高頭大馬，舞尖利單刀，重六十斤，其追宋軍至香山坦洲，幾名受傷南宋將士得當地村民幫助，坐小艇渡河。

烏利快馬趕到，揮動單刀，策馬大呼一聲，想跳過河，糊裏糊塗，連人帶馬跌落河，因不諳水性，掙扎片刻即浸死。

蒙古人消滅新會崖山之宋軍後，怒迫當地人立廟祭烏利，廣州城區也曾建有三座烏利將軍廟。

當年，廣州百厭小童見廟內供奉的係個烏面神，手持單刀，又聞其為侵略軍將領，曾於坦洲糊塗送命，乃笑其烏里單刀，形容人處事一塌糊塗。

至於烏利的單刀，今仍藏於新會博物館，屬三級文物。

（3699）普通話說：蒙混過關（méng hùn guò guān）

解說:

蒙混過關，意思是用欺騙等的手段逃避詢問或審查。

當然，蒙混過關也不全是形容壞人。

1. 用欺騙手段使人相信虛假的事物也叫蒙混過關。

出處1瞿秋白《文藝雜著續輯·青年的九月》：「他們的本事是在善於蒙混，巧於影射。」

出處2《中國紀檢監察報》：「她四處做手腳，制造假像，為調查設置障礙，企圖蒙混過關。」

【成語故事】蒙混過關　

在諸侯大國爭奪霸權的鬥爭中，大國兼併小國，擴張了土地。

可是大國的諸侯不得不把新得到的土地分封給立了功的大夫。大夫的勢力大了起來。他們之間也經常發生鬥爭。大國國內的矛盾尖銳起來，

大家都想把爭奪霸權的戰爭暫時停止下來。

為了這個緣故，宋國大夫向戍（音shù）在晉、楚兩國之間奔走，做調停人。

西元前546年，晉楚兩國和其他幾個國家，在宋國舉行了“弭兵會議”（弭音mǐ，弭兵就是停止戰爭）。

在這次會議上，晉國的大夫和楚國的大夫代表南北兩個集團講了和，訂了盟約。規定除齊、秦兩個大國外，各小國都要向晉、楚兩國同樣朝貢。晉楚兩國平分霸權，以後五十多年裡，沒發生大的戰爭。

直到楚莊王的孫子楚平王即位之後，楚國漸漸衰落了。

西元前522年，楚平王要把原來的太子建廢掉。這時候，太子建和他的老師伍奢正在城父（在河南襄城西）鎮守。楚平王怕伍奢不同意，先把伍奢叫來，誣說太子建正在謀反。

伍奢說什麼也不承認，立刻被關進監獄。

楚平王一面派人去殺太子建，一面又逼伍奢寫信給他的兩個兒子伍尚和伍子胥，叫他們回來，以便一起除掉。

大兒子伍尚回到郢都（今湖北江陵西北，郢音yǐng），就跟父親伍奢一起，被楚平王殺害。太子建事先得到風聲，帶著兒子公子勝逃到宋國去了。

伍奢的另一個兒子伍子胥，也從楚國逃出來，他趕到宋國，找到了太子建。不巧宋國發生內亂，伍子胥又帶著太子建、公子勝逃到鄭國，想請鄭國幫他們報仇。可是鄭國國君鄭定公沒有同意。

太子建報仇心切，竟勾結鄭國的一些大臣想奪鄭定公的權，被鄭定公殺了。伍子胥只好帶著公子勝逃出鄭國，投奔吳國（都城在今江蘇蘇州）。

楚平王早就下令懸賞捉拿伍子胥，叫人畫了伍子胥的像，掛在楚國各地的城門口，囑咐各地官吏盤查。

伍子胥帶著公子勝逃出鄭國後，白天躲藏，晚上趕路，來到吳楚兩國交界的昭關（在今安徽含山縣北）。

關上的官吏盤查得很緊。傳說伍子胥一連幾夜愁得睡不著覺，連頭髮也愁白了。幸虧他們遇到了一個好心人東皋公，同情伍子胥，把他接到自己家裡。東皋公有個朋友，名叫皇甫訥，模樣有點像伍子胥。東皋公讓他冒充伍子胥過關。

守關的逮住了這個假伍子胥，而那個真伍子胥因為頭髮全白，面貌變了，守關的認不出來，就被他混出關去。

伍子胥出了昭關，害怕後面有追兵，急忙往前跑。

前面是一條大江攔住去路。伍子胥正在著急，江上有個打魚的老頭兒划著一隻小船過來，把伍子胥渡過江去。

過了大江，伍子胥感激萬分，摘下身邊的寶劍，交給老漁人，說：“這把寶劍是楚王賜給我祖父的，值一百兩金子。我把它送給你，好歹表表我的心意。”

老漁人說：「楚王為了追捕你，出了五萬石糧食的賞金，還答應封告發人大夫爵位。我不貪圖這個賞金、爵位，難道會要你這寶劍嗎？」

伍子胥連忙向老漁人賠禮，收回了寶劍，辭別老漁人走了。

伍子胥到了吳國，吳國的公子光正想奪取王位。

在伍子胥幫助下，公子光殺了吳王僚（音liáo），自立為王。這就是吳王闔閭（音hé lǘ）。

吳王闔閭即位之後，封伍子胥為大夫，幫助他處理國家大事；又用了一位將軍孫武，他是一個善於用兵的大軍事家。吳王依靠伍子胥和孫武這兩個人，整頓兵馬，先兼併了臨近幾個小國。

西元前506年，吳王闔閭拜孫武為大將，伍子胥為副將，親自率領大軍，向楚國進攻，連戰連勝，把楚國的軍隊打得一敗塗地，一直打到郢都。

那時，楚平王已經死去，他的兒子楚昭王也逃走了。伍子胥恨透了楚平王，刨了他的墳，還把平王的屍首挖出來狠狠鞭打了一頓。 

廣東話應該這樣說：側側膊唔多覺（想藉故蒙混過去）

這句話意思是形容人做事態度得過且過，隨便馬虎了事。

“側膊”是粵語俗語中所謂的“卸膊”，即推卸責任；

“唔多覺”意思是“不察覺”，希望事情不會被別人發現、識破。

（3700）普通話說：闖禍（chuǎng huò）

解說:

因疏忽大意，行動魯莽而引起事端或造成損失；鬧出亂子。

出處1《西游記》第八三回：「這太子三朝兒就下海凈身闖禍，踏倒水晶宮。」

出處2《說唐》第二十回：「他乃是一個慣好闖禍的賣鹽浪漢。」

出處3沈從文 《大小阮》：「猜出小阮一定在一點鐘前就用這手槍闖禍，說不定已打死了人。」

廣東話應該這樣說：搞出個大頭佛（闖禍或惹出了麻煩事）

“大頭佛”指的是廣東人在過節舞獅時，頭戴和尚面具、身穿長衫、手執葵扇在前面逗獅的人。

因為在舞獅時總是由“大頭佛”在前面引路，後面才跟著出現舞獅和敲鑼打鼓的一大群人，這群人看起來都是由“大頭佛”引來的。

由此引申出用“大頭佛”形容帶來了一大串麻煩。

解說:

矯：使彎的變成直的；揉：使直的變成彎的。

矯揉造作是一個成語， 比喻故意做作，不自然。

出處1郭沫若《女神·春蠶》：「蠶兒呀，你的詩可還是出於有心？無意？造作矯揉？自然流瀉？」

廣東話應該這樣說：豉油撈飯—整色整水（形容人很造作）

（3702）普通話說：好色之徒（hào sè zhī tú）

解說:

好色之徒是一個漢語成語，意思是喜歡女色、玩弄女性之人。

出處1：清·張南莊《何典》第八回：「無知骨子裡是個好色之徒，怎敖得住！家裡不能做手腳，便在外面尋花問柳。」

出處2嶺南羽衣女士《東歐女豪傑》第二回：「他定是個好色之徒，偏偏像那蝶兒戀花一樣的跟著我，可笑世間真有這麼樣的人呢。」

廣東話應該這樣說：豉油樽蓋—又鹹又濕（形容人好色）

（3703）普通話說：啞口無言（yǎ kǒu wú yán）

解說:

像啞巴一樣；說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。

出處1明·馮夢龍《醒世恒言》第八卷：「一番言語；說得張六嫂啞口無言。」

出處2《文明小史·第二回》：「張師爺聽了這話，把他羞的了不得，連耳朵都緋緋紅了，登時啞口無言。」

廣東話應該這樣說：擘大個口得個窿＝驚訝

（3704）普通話說：話不投機半句多（huà bù tóu jī bàn jù duō）

解說:

話不投機半句多是一個漢語詞彙，意思是彼此心意不同，談話不能相契，乾脆就沉默不言。

出處：《名賢集》

酒逢知己千杯少，話不投機半句多。

衣服破時賓客少，識人多處是非多。

廣東話應該這樣說：同佢傾唔埋欄 / 同佢無計傾

（3705）普通話說：相知相惜（xiāng zhī xiāng xī）

解說:

知人難，相知相惜更難。

「人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心 」 
解釋: 人與人能互相認識，可貴在於彼此相交而能相互了解; 因相互瞭解而成為友誼深厚的知己良朋。 
相知: 能彼此相互了解的朋友。 
知心: 彼此契合，互知心意; 即知己的朋友。 

【成語故事】相知相惜

在「呂氏春秋」裡有一段，講孔子周遊列國，來到陳國與蔡國之間，因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。

有一天，顏回好不容易要到了一些白米，就下鍋煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴裡塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。

飯煮好後，顏回就去請孔子進食，孔子假裝若有所思地說：「我剛才夢到祖先來找我，我想把乾淨還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧！」

顏回頓時慌張起來說：「不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。」

孔子問：為什麼？

顏回漲紅臉，囁囁（粵音：接）地說：「剛才在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋裡，

一些染灰的白飯，丟了太可惜，只好抓起來自己先吃了，我不是故意把飯吃了。」

孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而懷疚，抱歉地說：

「我平常對顏回已經最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內心是最難確定、穩定的；內心的自我判斷，有時還會錯誤，弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊！」 所謂知人難，相知相惜更難。

廣東話應該這樣說：同佢無乜兩句

（3706）普通話說：沉默寡言（chén mò guǎ yán）

解說:

沉默：不出聲；寡：少。不聲不響，很少說話。

出處1《舊唐書·郭子儀傳》：「釗（郭子儀孫）；偉姿儀；身長七尺；方口豐下；沉默寡言。」

廣東話應該這樣說： 粒聲都無 ＝意指該人沉默不說話

（3707）普通話說：躊躇（chóu chú）

解說:

躊躇是一個漢語詞彙，意思是指猶豫不決，拿不定主意。也作思量、考慮的意思。

出處1明 施耐庵《水滸》第三十回：「提著樸刀躊躇了半晌，一個念頭，竟奔回孟州城裡來。」

出處2魯迅《一件小事》：「車夫聽了這老女人的話，卻毫不躊躇，仍然攙著伊的臂膊，便一步一步的向前走。」

廣東話應該這樣說：頭都大晒

（3708）普通話說：活蹦亂跳（huó bèng luàn tiào）

解說:

活蹦亂跳是一個成語，形容活潑、歡樂，精力旺盛的樣子。

出處曹禺《日出》第四幕：「我一定可以把小東西還是活蹦亂跳地找回來。」

廣東話應該這樣說：紮紮跳

（3709）普通話說：魂飛魄散（hún fēi pò sǎn）

解說:

 嚇得連魂魄都離開人體飛散了。形容驚恐萬分，極端害怕。

出處1《左傳·昭公二十五年》：「心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？」

出處2清·曹雪芹《紅樓夢》第十五回：「猛然間一個人從身後冒冒失失的按住，也不出聲，二人唬得魂飛魄散。」

根據【古道教典籍記載】：

人死後，三魂升天，七魄入地，唯有寄居於人體內的三尸

〔三尸解說：三尸指道教的三尸神。尸者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱“三尸”，也叫三蟲、三彭、三尸神、三毒。上屍好華飾，中屍好滋味，下屍好淫欲。

早期道教認為斬“三尸”，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。

也有指痴，貪，嗔慾望產生的地方。

當人死亡後，三尸則從人的屍體脫離出來，變為游離狀態，其形象為人生前形象，稱之為“鬼”

（ 根據《雲笈七簽》卷八十一曰：“（人）死後魂升於天，魄入於地，唯三尸遊走，名之曰鬼。”）。

因此，鬼並不是死人靈魂，而是游離的三尸。〕

，變化為人生前的形象，稱之為鬼。

因此，民間所說的鬼，並不是人的靈魂，而是三屍。
魂飛魄散以後，就變成“無”，歸根結底，歸於“道”，根本不是簡單地以完整的靈魂又重新投胎。

天地萬物，包括人的肉體及魂魄，均由道化生。道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物都有走到“無”的那一天，最後都歸於道。

如此循環往復。

魂飛為天地命三魂不再在天地之間出現，魄散為七魄離體，從此無法聚集，化作灰飛。

廣東話應該這樣說：嚇到鼻哥窿都無肉

（3710）普通話說：鬼迷心竅（guǐ mí xīn qiào）

解說:

鬼迷心竅是一個漢語成語，意思是鬼怪迷惑住心竅。指對問題認識不清。

竅：孔穴。古人認為心有好幾竅；竅不通；人就糊涂。

鬼迷住了心竅。比喻受錯誤認識支配而糊塗。

出處清·李綠園《歧路燈》第六十一回：「一時鬼迷心竅；後悔不及。」

廣東話應該這樣說：鬼揞眼（比喻一時糊塗，）