信耶穌的規則

    近排，有時同人講起，有一位朋友因為自己喜歡風流的生活，無法遵守基督教清規，所以索性唔信耶穌。

    查實，當他這樣說的時候，最少他沒有否定耶穌。

    信耶穌這三個字，其實講得好怪。信，到底信甚麼呢？使徒信經講得清楚少少，包括信主耶穌道成肉身，信聖而公的教會等等。不過，對一般人而言，所謂信，指的並非使徒信經所講的信，而單純是以下兩種：

(1)信耶穌曾經存在；

(2)信指接受耶穌，加入基督教。

    如果信指的是(1)，即信耶穌曾經存在，那麼我猜其實大家都信耶穌，因為沒有人否定耶穌，也沒有人能這樣做，因為否定耶穌即否定一段約2000年前有文献記載的人類歷史，世界上既無歷史學家否定這歷史，普通人更不會否定。如此說，幾乎世上所有受過教育的人都信耶穌。

    如果信指(2)，那就難了，因為信耶穌要拆偶像，不得講風水，又要上教會，做十一奉獻，規則很多，這是朋友沒有信耶穌的原因，信耶穌就要跟一個女子一生一世，不得花心，守不了這種規矩。

    事實上，信耶穌是否如此？

    基督教的規則，源於猶太教，即以色列人原來的宗教，他們信奉耶和華神，但卻又常常想離開耶和華，是世界上最不順人意的一個宗教。

    中國人民間信仰，是一種功利信仰，善信添香油，然後神祇給好運，完全是一種功利交易。

    然而，猶太人的信仰偏不如此，並非功利關係，而是父子、主僕等關係。

    神選他們當子民，他們成為神的子民，只因祖先亞伯拉罕跟上帝做了好朋友，但他們無時無刻不想著學學其他民族，拜東拜西，例如摩西領他們出埃及不久，他們就逼祭司亞倫造金牛像來拜，結果他們遭神離棄，亡國被擄，開始了歷史上最長的民族流亡故事。

    而到了後來耶穌按聖經預言來臨，要求外人羅馬軍官把耶穌釘十字架的，也是猶太人。

    歷史上跟自己的神過不去的民族，也許就只有猶太人。

    耶和華神給子民的規則，按因由只是給猶太人遵守的神權法律，及至新約教會時代，聖彼得宣稱得到神在夢中給與啟示，指舊約猶太人律法，例如男丁成年必受割禮（割包皮），外邦信徒可以不守，唯獨不可姦淫這條例，還會要求外邦信徒遵守。

    也許是這個原由，我已聽過兩位神學院教授提及：「別再問基督徒可不可以食豬紅？」這是基督徒可以食豬紅的意思，然而按舊約猶太人法律，神的子民不可食豬紅，因為動物的血不潔，不能食用。

    我自己思考所得，是姦淫例也並非我們所想的姦淫例，猶太法律視妻子為一個男性的家族財產，一位男性死亡，其兄弟有義務娶其兄弟之妻為家族續後，其子女入其兄弟之名下。從這例推測，姦淫之為罪，是因為佔了另一名男性之妻。大衛王犯姦淫罪，是佔了手下烏利亞之妻，所以遭上帝問罪。

    今日現代人的性事，很多是男未婚女未嫁，是否可以入姦淫罪，我覺得有商榷餘地。當然，按舊約例，男女一旦有了性行為，男方也必須盡快提親，這也是事實。不過，對於我們外邦信徒來說，查實不可姦淫之例涵蓋範圍有多闊，我自己未見過有人認真的討論過就是了。

    聖保羅說，律法的作用是叫人知罪，凡沒有律法犯了罪的人，也不算犯罪。這原則推出去，簡單來說就是，人不能知法犯法，但如果原先某民沒有指定法律，他們做了法律沒有規範之行為，也算不得犯罪。

    據我所知，日本人江戶時代民間男女非常濫交，據聞男性也不介意自己孩子是否跟自己有血緣關係，只要肯跟自己，就是一家人。按聖保羅的說法，江戶時代日本人的性風俗，雖然按舊約例肯定是非常淫亂，但正因為那時這民沒有那個姦淫例，所以也不算是犯罪。

    耶穌在世傳道之日，罵得最多的人，出乎大家意料之外，是守舊約法律守得最齊全的人，即猶太人的文士與法利賽人。耶穌認為他們自以為守足了法律，覺得自己是好人，高人一等，這種想法要不得。所以，耶穌在世，反而常與願意悔罪的下等罪人為伴。

    耶穌曾說過，最要緊的兩條例，一是愛神，二是愛人如己，世上沒有其他例高於這兩個倫理原則。

    曾經有一位財主少年，說自己想要跟從耶穌。耶穌問，摩西律法他守足了沒有。少年答，都守了。耶穌接著說，只要少年把財富都分給窮人，就可以跟從他了。結果，少年憂憂愁愁地離開了耶穌。

    另外，耶穌也曾討論舊約例裡的不可姦淫和不可殺人。耶穌指，人若心裡看見婦人（只限有夫之婦？）就動淫念，便是犯了姦淫；又說，人若罵弟兄是魔鬼，也犯了殺人罪。這是甚麼一回事？

    我認為，耶穌所做的事，可以稱為得寸進尺。人若做到基本道德要求，耶穌就會開出更嚴格的要求。（這也是為何世人都犯了罪，因為神的道德要求可以去得很高很高！）

    相反，對於連基本姦淫例都守不到的淫婦，當猶太人商議要用石頭打死淫婦時，耶穌反而以巧言救了淫婦一命，只要求她不要再犯而已。

    我們可以發現，對於自以為是的人，耶穌要求愈發加倍，對於弱者罪人，耶穌要求寬宏大量。我們或許會抗議：耶穌雙重標準！

    可別忘記，耶穌已告訴人，最重要的兩個原則，只有愛神和愛人。對自義的人，耶穌要求他愛得更多，像他自己一樣。對罪人弱者，耶穌則以愛寬待，從輕發落。

    由此自終，耶穌最重視的，從來就不是清規戒律，而是人神及人人之間的愛。所以，我認為，信耶穌不是沒有規則，但規則從來都不是最重要（悔改就得赦免，有罪無罪有何差別？）。我的朋友，大可以先信主，然後慢慢思考如何對待自己女朋友為最佳。事實上，上帝最好的朋友亞伯拉罕有兩名太太，而他兩名太太的婢女，也都是他的女人。（當然，亞伯拉罕沒有離婚！）

    今日的倫理規則很多都可以重新考究，例如一夫一妻制的來歷如何，其道德基礎又是甚麼，只有重新考究和思想，人才能免受過時倫理規則之煎熬和束縛，知道自己該如何在新時代立身於世。

    簡單舉個例吧！如果我們盲從倫理規則，全中國信主者都不能饒過孫中山，因為他曾與髮妻離婚娶了宋家姊妹，但卻宣稱自己是個基督徒。