鬼城
2014/07/28 10:11:28
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生活
| 「鬼城」（GhostTown），在西方解釋比較簡單，就是一個因社會或自然災難因素，遭破壞或廢棄之城，未必一定完全人去樓空，但整體蕭條景象如一座廢墟，氣數已盡，只能吸引異類遊客一睹頹敗之世相。 「鬼」在中國有更深厚、複雜的文化；我常想，如將「鬼城」代入中國語境，必可誕生更豐富的想像和創造。篇幅所限，或者遠的不別，就說我城吧，我城一向不缺充滿城市隱喻的「鬼魅寫作」（經典如李碧華的《胭脂扣》），近者，我們都知道，這一兩年有好些「鬼片」，都是充滿弦外之音的。 又是出於李碧華，《迷離夜》和《奇幻夜》真是「不看不看還須看」，其中最多人談論的是陳果執導的短片《驚蟄》，邵音音在鵝頸橋打小人打「梁震嬰」，在陰森中注入幽默，給許多香港人消了一口悶氣。晚明文人馮夢龍有云：「太平之世，人鬼相分；今日之世，人鬼相雜」；落入我城異曲同工的有黃大仙靈簽：「何為邪鬼何為神，人鬼如何兩不分」；所謂「國之將亡，必有妖孽」，時近亂世，牛鬼蛇神掛着人臉，此亦是鬼氣可供發揮之一途。 當然，鬼不盡是惡鬼。人間鬼域，有時又通回文首所說的城市頹敗。麥浚龍導演的《殭屍》，過氣動作明星回到破敗的舊屋裏，屋內住着一個末代道士和殘餘老街坊，一切都充滿着頹敗氣息，屋裏的破落格局多少令我想起陳可辛《三更之回家》中的空置警察宿舍；同樣有樣故人「回家」的母題，可那個「家」即使回得去了，其實已是面目全非，守着一個家如守着一座廢墟，也許才是「家是香港」的一份執念。 氣數已盡，雖生猶死；人活着可以吊命，城市也可以。一切表面如常，但如果你生得一對「陰陽眼」，華麗但悲哀的城，到了晚間就變身一個「紙紮城」——這是彭浩翔《香港仔》中賦予我城的一個奇幻想像。當然，《香港仔》是「合拍片」，我們知道，國內不淮拍「導人迷信」的鬼片，電影也給坐上紙紮的士目睹紙紮城的楊千嬅一個心理學解釋，幻覺乃由精神疾患所致；但無論如何，單就「紙紮城」這意象，彭導這「擦邊球」也擦得蠻有意思。 如此說來，「鬼魂」這東西，竟也是香港創作自由、與內地文化身份區分之寄託。可以名正言順拍一齣「鬼片」，不理還原為甚麼科學、心理學解釋，原來也是可貴的自由。像張家輝首執導筒的《盂蘭神功》。中國人的「鬼節」真的從來都比西方的「猛」很多，份外嚇人也更堪玩味。這又牽涉「鬼」在中國文化裡的另一古老詮釋：「鬼之言歸也」。「鬼」與「歸」近音，其義有相通；只是人死離開塵世本是歸於大化，但在許多民間傳說、小說中，那「歸」又逆轉過來，變成因各種執念未能放開塵世的鬼魂返回人間。在《盂蘭神功》中，陰魂不散返回當下的就是一群四十年前在神功戲中活活燒死的火鬼。以為事過境遷嗎？厲鬼卻念念不忘，冤有頭債人主，於個人家族如是，如社會歷史亦然。借用弗洛伊德的心理學說，這也可說是一種「被壓抑的回歸」（returnoftherepressed）。電影中的空間場景多是抽空的（據說拍於馬來西亞），但那明明又是香港的故事，也許這亦是另一種「鬼域」的意象——以為回到了家嗎？殊不知在「家」與「非家」之間，依弗洛伊德之說，此為之「詭秘」（uncanny），熟悉而又令人驚嚇，多少又應此情此景。 潘國靈 |
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