城市實驗
2014/10/27 08:41:35
網誌分類:
生活
| 「佔中」不忘初衷，是的，但其不少意外發展，也是非常值得探究的。「佔中三子」最初的「佔中」，是以不發生為最理想的；如果必須發生，則是號召萬人和平非暴力佔領中環，任警察抬走拘捕，大約是今年七一那晚學聯學民預演的那個壯大版。結果，「佔中」變成「佔鐘」，「雨傘」則不那麼容易變「雨散」。睜大眼睛說「外部勢力」操控嗎？不如說殖民空間一早埋下了暗號，「遮打花園」怎麼可能跟「雨傘」如此相配，而「遮」字，又是一個很地道的廣東話。 從空間文化角度來看，是次「公民抗命」，最出人意表的，實在是成就了一場想像力滿載的城市實驗。尤其這實驗在香港這公共空間平常被高度規範化的城市進行。有誰會想到呢？平日只輸送汽車的夏愨道，人們可以在其上行走。金鐘天橋很多，第一次成為文藝創意抗爭橫額飄飛的天然「衣架」。說到公民素質，平日在自家屋苑連按電梯掣都會暗暗計較的市民，居然禮貌周周派送物資、分類回收垃圾，果然是一場道德感召。本來一片沉悶的扶手梯位置，成了五彩繽紛、不同語言祝願香港的「連儂牆」。公共空間成了非常開放的「流動公民課室」和「自修室」。全球一體化，雨傘運動卻讓我們見識區域文化之別，興致勃勃地討論金鐘、銅鑼灣與旺角之別。宗教多元，沒有比彌敦道一邊關帝像一邊耶穌像來得更具體了。城市不再只從《孤星淚》中知道何謂街壘（barricades），並可藉此認識現代城市規劃的一則發展史。凡此種種，不用我多說，去過的人一定自有其觀察感受。 如撬開一個壓力超載的渠蓋，城市的空間能量一下子被釋放了。不要說在本城史無前例，在全球城市中可能也沒上演過。論空間實驗性，它比二○一一年的「佔領華爾街」更巨大。那年年底我剛巧在紐約，多次出入佔領現場，現場當然也有圖書室、練瑜珈、講座，集會取共識決議、亦是無單一領袖的水平模式。但它基本上就是在華爾街的祖科堤公園（ZuccottiPark）一隅進行，紐約城內其他地方沒怎樣受「打擾」。是次雨傘運動，論單一城市之內，它完全超出了「佔領華爾街」的規模。但奇怪的是，特區政府很早把佔領運動定性為「無政府主義」，但起碼在首兩周（暴力衝擊未出現於旺角前），這「無政府主義」卻不是一般人理解的混亂失序，相反卻進入儼如「自治社區」的短暫「烏托邦」狀態；文明、文化、藝術、自由甚至一點波希米亞精神竟一下子在香港這高度壓縮的城市進行。勿忘初衷，是的，初衷是爭取「真普選」，但我想，不少人如我受現場召喚，一定程度也是受這種城市烏托邦的狀態感染──這可是可遇不可求，百年難得一見，很多人半輩子從沒經歷過的。 有趣在這城市空間實驗不僅充滿各種想像性和可能性，它還具有一種還原性──一下子城市給「倒帶」（rewind）回到「過去」，令我們見識公民廣場還是廣場時的本該模樣、城市還沒有那麼多「自由行」及與此相關的金舖、化妝店、藥坊等的狀況，連我一些不太支持「佔中」的家人都說，銅鑼灣比平日更好行了。以上我完全是以城市實驗的角度來說；香港雖是彈丸之地，但一些現代及後現代空間觀念曾奇異地在香港找到見證，諸如過去的九龍城寨、調景嶺、尚在的重慶大廈等。以為歷史畫上句號嗎，不，香港今趟有了可說是幾代人以至全球都沒經歷過的空間實踐，即便只是異常的「例外狀態」，也可說是千金難求，長了見識。 潘國靈 |
 | |
回應
(0)
我要發表