外籍學者寫香港
2015/08/03 08:41:11 網誌分類: 生活
| 上期說到，香港不少研究出自外籍作者之筆，例子太多，在此僅述一些有關全球化和城市身份的論著。近者如在中文大學人類學系任教多年的GordonMatthews，他深入素有神秘色彩、坐落於尖沙咀繁華商業地帶的「另類聯合國」重慶大廈，接觸大廈內不同的人如商人、業主、臨時工、避難者、遊客等等，研究活躍於此地的東非和南亞人的地下經濟生態，二○一一年寫出《GHETTOattheCenteroftheWorld:ChungkingMansions,HongKong》一書（中譯本《世界中心的貧民窟：香港重慶大廈》於兩年前出版），讓我們知道在以跨國集團為主的全球一體化之外，還有另一種「低端全球化」，就在香港這個地方，有一個「特區中的特區」，成為各式低價二手貨的集散地和轉運樞紐。 說到這位中文名字叫「麥高登」的洋教授，他在上世紀九十年代香港身份討論勃興之時，也寫了一篇文章"Hèunggóngyàhn:OnthePast,Present,FutureofHongKongIdentity"（〈香港人：論香港身份的過去、現在與未來〉），文中某些觀點現在未必適用了，但他提到香港既"ApartfromChina"（「分離於是中國」）又是"APartofChina"（「中國的一部份」），玩字玩得傳神，令我印象猶深。他後來在二○○○年寫了一本《GlobalCulture/IndividualIdentity:SearchingforHomeintheCulturalSupermarket》，已可見其對全球化與個人身份之關注，在流動性的「文化超級市場」之中，何謂「家」已不受血緣或根源所限，書中分別談到日、美、中三國，中國一章便以香港為個案，延續之前討論，以人類學視角，訪問了大量不同背景的知識階層人士，看他們如何在文化、國家、市場間遊走和定位。 現在人們談到「本土身份」常患了「歷史失憶症」，一切只從當下說起，無法細說從頭，自然也無法理清脈絡。其實，九十年代參與身份討論並有所貢獻的，便不乏一些在香港生活多年的外國學者，如MatthewTurner（田修邁）的〈六十年代/九十年代：將人民逐漸分解〉，由一九六○年香港大會堂落成說起，從建築和公共空間看身份形構，詮釋大會堂的現代風格，與傳統殖民及中華文化切割的象徵意義。麥高登上文說過了。另外，香港大學任教多年的AckbarAbbas於一九九七年寫成《HongKong:CultureandthePoliticsofDisappearance》，曾引發一輪關於香港「消失的文化」的討論（不是真正的消失，而是談香港因種種政治和再現問題，無法呈現自身及充滿錯認）；今天仍有後續的迴響、反思及批評。 九七之後香港也非完全淡出學者「視野」。二○一一年，曾在香港大學任教政治理論的DanielA.Bell（貝淡寧），與耶路撒冷希伯萊大學社會學系主任艾維納．德夏里特（Avnerde-Shalt）合寫了《TheSpiritofCities:WhytheIdentityofaCityMattersinaGlobalAge》一書（中譯本《城市的精神》先後在台灣和中國大陸出版），以九個城市作案例書寫各自的城市氣質，也從中闡釋作者心目中的「愛城主義」（Civicism）和都會自豪感（urbanpride）。書中特闢一章書寫香港，以「物質主義之城」（CityofMaterialism）稱之，儘管我不完全認同書中的論述（如把香港人對家庭的重視看成一種中國儒家價值體現），但慶幸談論世界城市之中，香港在一些具國際視野和跨城市生活經驗的學者眼中，仍是有其獨特魅力的。我們不宜妄自菲薄，當然更不宜坐井觀天，只看「自己人如何寫自己人」，有時當局者迷，借助「外來者」眼光，反可以看到自己更多。以上匆匆一記，有心人自可找來細讀。 潘國靈 |
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