注意力模式改變
2015/11/09 08:41:10 網誌分類: 生活
| 在過度肯定性、一切講求「效能極大化」的功績社會中，韓國哲學家韓炳哲在《倦怠社會》一書中還談到，晚期現代人注意力模式的改變。他有一個有趣說法，當我們普遍以為「一心多用」、「三頭六臂」、「分散投資」是現代人應付急促生活的技能本事時，他說：「多工作業（multitasking）反而比較像是一種能力退化的現象。」他以原始動物獵食，行為來說，動物一邊咬着獵物，一邊「一眼關七」以保持高度戒備狀態；現代人離開茹毛飲血的年代久矣，但刻下過動症的社會卻要求我們事事立即回應，某程度上將我們打回成原始動物一樣：「最新的社會發展和注意力結構的變遷，使人類社會愈來愈像荒野之地。」 退化的結果（或表徵）之一，是人們的深層專注漸漸被過度活躍的注意力所擠壓，生活容不下無聊的空檔、暫停的可能，積極行動的生活排擠了沉思的生活，但所謂行動在勞動和功績社會之中，也不過是歇斯底里的勞動和生產，人被降格為赤裸裸的「勞動動物」。這說法說不上很新鮮，早在二十世紀上半葉，德國猶太裔思想家班雅明便提出邁入機械複製年代，人們的感知方式（modeofperception）轉向渙散（distraction；李歐梵教授傳神地譯為「迷亂」）。但作為先知哲人的班雅明由現代攝影術談到新興電影媒體，還沒預料到後來電腦及資訊時代的到來，進一步將人的專注和沉思力瓦解。這方面，《倦怠社會》有所着墨。 回到文首，韓炳哲用的「多工作業」一詞，本來就源於電腦科學；我們知道，過去幾十年，一些本來專屬電腦學的詞彙如「多工作業」、「實時」（realtime）等，早已溢出其科技範疇而進入日常生活。韓炳哲所說的晚期現代正是一個資訊社會，過度的積極性包括過度的資訊刺激，因而他說當代的精神疾患如憂鬱症、過動症、身心俱疲症等，基本上是一種「消化性神經功能異常」（簡單說，不是我們的脾胃消化不良，而是我們的神經飽滯）。事實上，電腦在韓炳哲筆下就沒有甚麼好話說，完全是一種盲動也是蠢鈍的機器：「眾所周知，電腦的運算比人類大腦運轉得更快，而且能夠接收大量資料，完全不會抗拒。因為電腦不受任何『他者性』的限制，它是一台積極主動的機器。那正是白癡學者的傑作，由於他自閉症患者般的自我參照，還有缺少負面性，才會做出那種只有運算功能的機器。」如此說來，電腦可笑嗎？且慢，如果可笑，它也不是「他者」而只是我們的「相同者」：「在世界普遍化積極化、正面化的過程中，不管是人類或社會，都變成了一台『自我封閉的效能機器。』」換言之，我們都「退化」成一部「先進」電腦──一個過度積極肯定的模範極致。 因此，在韓炳哲筆下，晚期現代人那種「過度活躍的注意力」、「分散式注意力」又完全是「自閉式」的，力量分散但又完全是自我指涉的。譬如表現於社群之中，韓炳哲說到「活躍好動的社群完全取代傾聽者的社群」，因為傾聽的能力多少基於沉思的專注力，但過度活躍的注意力侵蝕了專注也自然容不下傾聽，如此說下去便連上我們現在的「自戀」現象。你可能會問，網上日益增多的群組、面書等，不也是一個可互相傾聽的空間嗎？對不起，恰恰相反，在韓炳哲眼中，社交媒體正正是自戀文化的表現，我且引他一二段話作結：「在虛擬世界的『想像』空間中，自戀的自我主要遇見的對象是自己」、「社交網絡上的『朋友』是用來提升自戀的自尊心，因為他們就如同消費者，關注着如貨品般『陳列在外的自我』」。那仍然是（或更是）一個「相同者」太多、「肯定性」過度（所以「like」變得這麼「重要」）的空間。 文：潘國靈 潘國靈 |
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