無用

今日朋友聚會，講起我習太極多時，問我打太極對是否有用。

我答：「無用。」

雖然「無用」，我卻打算打太極打到終老。

朋友稱奇。

我說：「我早已拋棄工具論的思維，不講有用無用，如果硬要我答，我唯有答『無用』。」

其實，朋友知道太極有用才問，故意讓我答。

有人提出學界研究說：「有研究話學太極防跌到喎。」

我笑答：「科學無法量法太極的整全功效，學者唯有找容易量度的東西研究，這就是科學，太極之好怎麼會只在防跌？科學家無能為力才退而求其次，量度太極是否防跌。」

其實，評價一個人或東西有用無用，是把這人或東西當工具去用，也就是這人或東西不是主要，它的存在價值就只剩下它的工具價值。如果它作為工具有用，它是有價值，如果它作為工具用途小，人就丟棄它，它的價值低得可憐。

我加一個例子：「一個人如果無用，不就可以去死了嗎？」

朋友回答：「怎會無用？天生我才必有用，如果沒有用，只是未發現其才幹而已。」

我不太願意低貶中華文化，但朋友所引的一句「天生我才必有用」，卻實在是中華文化中把族人價值低貶的一句說話，雖然出自李白，但我不太認同。

為了說明「用」的問題，我舉迪士尼動畫《史迪仔》做例子。

電影中，獨眼霹靂是宇宙研究員，他堅持主角妮露是受保護生物，原因是她很有用，用途是作為蚊子食物泉源！

這個例子反映出有用工具論的問題，在獨眼霹靂的單眼之前，蚊子的存在是不容質疑的，所以他不會問蚊子對人有沒有用，不會問蚊子對人有沒有害，反而因為人類血液作為蚊糧有用而判斷妮露很有用。

有沒有發現，世界真正主人的存在，是不會被人質疑有沒有用，也就是不會被訊問其工具價值？至於被人判斷有用無用之人，其實是類似於奴隸一般的存在。

這就是工具論的問題。

當我們問：「學習太極有沒有用，就是詢問太極的工具價值，其潛台詞就是，如果沒有用，太極棄之可也。」如此低貶太極的價值，即低貶歷代努力鍛練太極之祖師們的努力，也低貶了太極之精美，我當然不願接受，故寧可回答：「無用。」

但凡無用但仍被尊為貴重之物，才是真正有價值之物。

香港人不斷被要求增值，就是人的價值被社會一而再，再而三地低貶，甚不可取。
李白應該是吟錯了詩，他的詩全是無用，但卻是永遠長存的好詩，除了「天生我才必有用」那一句之外。

每當我在電視節目聽到一些傷殘或弱智人士被人教導相信自己「天生我才必有用」時，我感到零舍的哀傷，因為在主的眼中，即使你無用，你也是無價之寶，概嘆此子何苦吟此拙詩作賤自己？