殺人放火金腰帶

   「殺人放火金腰帶，修橋補路冇屍骸！」這句話大家聽多了，可是有沒有人像我一樣去考慮為什麼殺人放火的能大富大貴，而修橋補路的則落得屍骨無存呢？這個問題，我是考慮了很久的。那時還在讀書，算來是十年前的事了。十年問一題，結果並不見得出人意外。

    先說為什麼殺人放火的能大富大貴（其反面正是修橋補路的則落得屍骨無存）所以可以省去不少時間。修橋補路是一種價值觀，是我們公認的美德之一，是我們一般人行為的指引。正因為是大家行為的指引才有殺人放火的能大富大貴的事發生。

    Porter 哥說一般性策略（generic strategy），要做好，做強只有靠與眾不同，俗話也說「人做我唔做，殺出新血路」就是這個道理。既然大家都是循規蹈矩，要想發達只能與眾不同了。殺人放火的違法行為，正是以眾不同了取勝。能夠發達不在少數，因為殺人放火是違法的，只能悄悄的做，只要不被發現就算成功了。能夠發達其行為當然沒被發現，或者是大家都覺得他是殺人放火，但又查無實據，只能說兩句天收他，自我安慰一下。但是人都殺了，火也放了，殺的殺死了，燒的也燒光了，誰來追究？人都死了，也就沒有報案的了，只能任其逍遙法外了。

    修橋補路是美德，做好事沒好下場，雖然和老師家長們循循善誘的有不同，卻又合理合情。做好事做到修橋補路，應該算是好到頂了，可以說是一般性策略中的專注。然而正是專注出的問題，一般人的道德水準絕對不如修橋補路的，看到好而自己沒有的，免不了要嫉妒，嫉妒就少不了要對付一下這個人。好像小禾這傢伙無端端拿了三千元，這當頭一撲是逃不掉的。有「道德」的人是不會暗啞底的，肯定會周圍說的，說說說，說你個頭，提醒我不如你是不是？等著看我的手段吧。

    道德水準高也就是和社會道德有衝突，和社會大眾唱反調，謂之抗世。周樹人周兄說：「弄文罹文網，抗世違世情。 積毀可銷骨，空留紙上聲。」 銷骨就是冇屍骸也。即便不是抗世，修橋補路也可以壞了人家的好事，破壞了人家的好事，人家不找機會報復你才怪呢。怎麼破壞了人家的好事？你修橋是方便了行人，可擺渡人的飯碗就給你打破了，能不恨死你嗎？你補好路，人家都走這條補好的路，別的路上的人流少了，商店的生意也做不下去了。幫了一批流動人口，得罪一群固定人口，和秦始皇統一天下遠交近攻的策略相同。可是你這是做人，不是打天下，損害周圍的人來利己——得個好人的名聲，結果自然眾叛親離，宜乎最後被周圍的人群起而攻之，死得不明不白屍骨無存。

    所以老師家長之言慎不可聽，想發達一定要作點殺人放火的事，第一步先從小禾的頭撲起。（小禾你慘了，終於讓我找到撲濕你的頭的理論依據。）